11/01/2014

Nueva traducción del Corán.


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

http://www.islamhouse.com/735228/es/es/books/El_Cor%C3%A1n,_traducci%C3%B3n_comentada

En este link pueden acceder a la nueva traducción del Corán con comentarios. Está realizada por el Lic. en Estudios Islámicos Isa García, y revisada por Anas Amr Quevedo y Said Abdennur Pedraza.

Sobre Ashura.


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Extracto de la jutba ofrecida por Isa García, que Allah le recompense:

La lucha entre la verdad y la falsedad, entre los aliados del Misericordioso y losaliados del Demonio es tan antigua como la humanidad misma, y así seguirásiendo hasta el Día de la Resurrección Final. Allah así lo ha dispuesto en Su infinita Sabiduría Divina.

Allah nos ha contado muchas historias de esta lucha entre los creyentes y los que rechazan la verdad. De entre esas historias, una historia grandiosa: La historia del profeta Moisés y el Faraón de Egipto durante su época.

Cuando Moisés se encaminó a Egipto, proveniente de Madián, junto a su familia, Allah lo ennobleció con la profecía y con la revelación. Allí Allah le habló directamente sin intermediarios ni intérpretes y le ordenó dirigirse ante el Faraón con las evidencias y pruebas claras, pero éste lo confrontó con soberbia y lo desmintió.

Cuando la persecución del Faraón y las terribles torturas que infligía sobre Moisés y sus seguidores se intensificaron, Allah le reveló a Moisés que abandonara Egipto, que saliera con su gente de noche. Pero cuando el Faraón supo de su partida reclutó a hombres de todo su reino y formó un gran ejército para alcanzar a los creyentes y aniquilarlos.

El Faraón salió con su ejército en busca de Moisés y sus seguidores y los alcanzaron en el Mar Rojo. Allah  dice: “Y cuando los dos grupos se divisaron, los seguidores de Moisés exclamaron:¡Seremos alcanzados!” (Corán 26:61)

Los seguidores de Moisés se aterrorizaron al ver que tenían el mar adelante y elejército enemigo atrás, pero el Profeta de Allah les dijo con total convicción y fe en Allah que Él no los desampararía. Allah dice: “Dijo [Moisés]: ¡No, no nos alcanzarán! Pues mi Señor está conmigo, y Él me indicará [qué hacer para salvarnos].” (Corán 26:62)

Allah le reveló a Moisés que golpeara con su vara el mar y así lo hizo, y entonces el mar se abrió por voluntad de Allah dejando doce caminos para que los creyentes pudieran atravesarlo. Las aguas del mar y las olas se separaron formando enormes murallas por las cuales los creyentes atravesaron felices de contemplarla protección de Allah.

El Faraón y su ejército intentaron seguirles pero cuando Moisés y su gente cruzaron el mar por completo las aguas se unieron nuevamente ahogando al Faraón y a sus huestes. Allah  dice: “Le ordenamos a Moisés [diciéndole]: Sal de noche con Mis siervos, y abre [por Mi voluntad]el mar dejándoles un camino de tierra firme [por donde puedan huir del Faraón y sus huestes], y no temas que os alcancen ni tampoco morir ahogados. Y cuando el Faraón y su ejército les siguieron, el mar los cubrió [ahogándoles a todos].Por cierto que el Faraón extravió a su pueblo, en vez de guiarles.” (Corán20:77-79)

El Faraón fue uno de los grandes y terribles opresores y tiranos, llegó incluso a proclamarse divinidad. Allah  dice: “Dijo el Faraón: ¡Oh, nobleza! No conozco otra divinidad que no sea yo.” (Corán28:38)

También dijo sin ningún pudor: “Yo soy vuestro Dios supremo.” (Corán 79:24)

Pero cuando el castigo de Allah descendió sobre él, ni su poderío ni su gran ejército pudieron salvarlo. Allah  dice: “Entonces,Allah le castigó en esta vida [ahogándolo, para que escarmienten los hombres],y también lo hará en la otra [introduciéndolo en el Infierno]. Ciertamente en ello hay un motivo de reflexión para quien teme a Allah.” (Corán 79:25-26)

Este suceso grandioso en el cual los creyentes salieron victoriosos del Faraón y su ejército ocurrió el día 10 de este mes de Muharram, que equivale al próximo día lunes, 3 de noviembre.

Al-Bujariy Muslim registraron que ‘Abdullah Ibn ‘Abbas narró: Cuando el Mensajero de Allah (saw) llegó a Medina encontró que los judíos ayunaban el día 10 de Muharram, entonces les preguntó: “¿Por qué ayunan este día?” Y le dijeron: Estees un día grandioso. En él Allah salvó a Moisés y a sus seguidores y ahogó al Faraón y a sus huestes. Moisés ayunaba este día en agradecimiento a Allah y por eso nosotros también lo hacemos”. Entonces el Mensajero de Allah (saw) exclamó:“Nosotros tenemos más obligación que ustedes de seguir el ejemplo de Moisés”. Y luego ordenó a sus compañeros que lo ayunen.

Hafsah,esposa del Profeta, dijo: “El Profeta jamás abandonó el ayuno de ‘Ashura', el ayuno del día 10 de Dhul Hiyyah, el ayuno de los tres días de luna llena cadames y las dos Raka’at antes de la oración del Fayr”. Registrado por Ahmad,An-Nasai y Al-Albani lo consideró auténtico. 

ElMensajero de Allah (saw) explicó que ayunar ‘Ashura' tiene una virtud especial,pues expía los pecados cometidos durante un año completo. Dijo: “A quien ayuna‘ Ashura' Allah le perdona sus pecados cometidos durante el último año”. Registradopor Muslim.

Sobre elayuno de los días noveno y décimo de Muharram, se relata que Ibn Abbas, queAllah esté complacido con ambos,  narra que el enviado de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él,dijo: si viviera hasta el año que viene ayunaría el noveno y el décimo día. Registrado por Muslim.
Dijo el sabio Ibn Al-Qaim: “Los niveles de este ayuno son tres. La mejor forma es:ayunar un día antes y también un día después. Luego le sigue ayunar el día 9 y el día 10, siendo esto lo que afirman la mayoría de los hadices, y finalmente ayunar sólo el día 10.”

Como podemos ver es permitido ayunar sólo el día 10 de Muharram, y ayunando ese dí ase obtiene la recompensa mencionada en los hadices.

Pero en estas fechas somos testigos de un espectáculo horrendo, lo que hacen algunos Shi’ahs en 'Ashura de golpearse el pecho, abofetearse, golpearse los hombros con cadenas y cortarse la cabeza con espadas para sangrar son innovaciones que no tienen fundamento en el Islam. Estas cosas son perjuicios para la persona que fueron prohibidos por el Profeta (saw), quien no estableció que su nación realizara nada de eso ni nada similar para señalar la muerte de un líder o la pérdida de un mártir, sin importar cuál fuera su estatus. Durante la vida del Profeta (saw), ciertos Sahaabah fueron martirizados y se lloró su pérdida, como Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, Zayd ibn Haarizah, Ya’far ibn Abi Taalib y‘Abd-Allaah ibn Rawaahah, pero él no hizo ninguna de las cosas que hacen estas personas.

Al-Bujariy Muslim narraron que ‘Abd-Allah ibn Mas’ud narró que el Profeta (saw) dijo:“Actúa según las enseñanzas paganas quien se golpea las mejillas, se rasga las vestiduras o llora gritando”.

Estos actos reprochables que hacen algunos Shi’ahs en ‘Ashura’ no tienen fundamento en el Islam. El Profeta (saw) no los hacía ni tampoco los hacían ninguno de sus compañeros. Ninguno de sus compañeros los hizo cuando él murió, por más que la pérdida de Muhámmad (saw) haya sido mayor que la de Husain.

El gran exégeta Coránico Al-Haafidh Ibn Kazir dijo: “Todo musulmán debe llorar el asesinato de Husain (ra), pues es uno de los líderes musulmanes, uno de los Sahaabah con mayor conocimiento, y el hijo de la hija del Mensajero de Allah(saw), quien fue la mejor de sus hijas. Husain fue un creyente muy devoto y un hombre valiente y generoso. Pero no hay nada de bueno en lo que hacen los Shi’ah como señal de su tristeza y angustia, gran parte de lo cual se hace para alardear. Su padre fue mejor que él y cuando lo mataron, no tomaron su muerte como un aniversario tal como hacen con la muerte de Husain. Su padre fue asesinado un viernes mientras salía de la mezquita después de la oración delFayr, el 17 de Ramadán de 40 DH. ‘Uzmán fue mejor que ‘Ali según Ahl al-Sunnahwa’l-Yamaa’ah, y fue asesinado cuando sitiaron su casa durante los días deal-Tashriq del mes de Dhul-Hiyyah del año 36 DH, cuando lo degollaron, pero aún así la gente no tomó su muerte como un aniversario de dolor. 

El Mensajero de Allah (saw) es el mejor de los hijos de Adán en este mundo y en el Más Allá, y Allah tomó su almatal como a los Profetas anteriores, pero nadie tomó las fechas de su muerte como aniversarios ni hicieron lo que hacen estos Raafidis ignorantes el día en que mataron a Husain (ra). Lo mejor que se puede decir al recordar estas y otras calamidades similares es lo que 'Ali el hijo de Husain narró de su abuelo el Mensajero de Allah, quien dijo: “No existe musulmán que no se vea afectado por una calamidad y cuando la recuerda, así sea en un pasado difuso y distante,diga Inna Lillaahi wa inna ilaihiraayi’un (ciertamente a Allah pertenecemos y hacia Él regresaremos para que nos juzgue), Allah le dará una recompensa igual a la del día en que le aconteció la calamidad”.” Narrado por el Imán Ahmad e Ibn Mayaah, cita tomadadel libro al-Bidaaiah wa’l-Nihaayah (Corán 8/221).
Creyentes,en ese día podemos recordar la lealtad y firmeza del nieto del Profeta, y la traición y crimen de quienes lo asesinaron, como recordatorio de los peligros de la ambición de poder.

Muharram 1436


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Estamos en el mes de Muharram, dijo el Profeta ﷺ: "El mejor ayuno después de Ramadân es el mes de Al-láh de Muharram". (Sahîh Muslim).

El hadiz anterior se refiere a que es recomendable ayunar muchos días de este mes, y NO a ayunarlo por completo.

En este mes destaca el día de Ashura, al que se hará referencia en el post siguiente. Son recomendables para ayunar especialmente los días domingo 2 y lunes 3.

El calendario.


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Allah fue quien legisló que nos guiásemos por Su calendario indicando que las fases lunares deben ser las que fijen las fechas de inicio y fin de cada mes. El promotor del calendario gregoriano, en cambio, fue el Papa Gregorio XIII cuya realidad pertenece al paganismo romano; el mes de Enero procede de Jano, el dios romano de los comienzos y las entradas, de ahí que fuera escogido como dios protector del mes que abre el año.

Este no es más que un ejemplo para que consideremos la bendición que tenemos los musulmanes de recibir el calendario de Allah como a Él le complace para nosotros.

Si bien es cierto que por motivos socio-históricos el calendario gregoriano es en muchos casos, el calendario más utilizado por los musulmanes en occidente, y en ningún caso está prohibido seguirlo, no estaría de más esforzarnos en aprender sobre el calendario islámico, conocer sus meses, sus fechas importantes y todos podemos con las nuevas tecnologías de hoy en día descargar una publicación para el PC o el teléfono en la que podamos conocer la fecha del calendario islámico de cada día.

Así mismo cabe señalar que no está legislada ninguna celebración especial para el comienzo del año y festejarlo sería una innovación en un asunto que nadie puede legislar salvo Allah. No confundir esto, sin embargo, con hacer dua para tener un buen año, o desear un buen año a la gente, lo cual está permitido en cualquier época del año.

Y Allah sabe más y mejor.

10/25/2014

Nuevo comenzar.


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Hoy es el día 1 de Muharram, con lo que se inicia el nuevo año islámico de 1436 de la Hégira. Un nuevo año Islámico en el que imploramos a Allah que comencemos una vez más con la intención firme de acercarnos más a Él y obtener así más fuerza y paz dentro de nosotros. 

Es un tiempo para proponerse comenzar de nuevo, plantearse objetivos a varios niveles: espiritual, personal, familiar, profesional, comunal (qué es lo que hago por y para la Umma) etc.

No hace falta señalar que en el Islam auténtico no se celebra esta fecha festivamente, pero sí puede ser un momento de reflexión: el año nuevo hijri no es un día más sino una referencia en la cual todo musulmán puede hacer un balance del año anterior de 1435 y preguntarse:

¿Qué he aprendido sobre el Islam en este año que ha pasado?
¿Cuánto he memorizado del Corán?
¿Cuánto ha aumentado mi adoración?
¿Qué he hecho por los más desfavorecidos que yo?
¿Cuánto he agradecido a Allah?
¿Qué pecados he abandonado?
¿Qué he preparado para el día que tenga que rendir cuentas a Allah?
¿Cuántos ayunos voluntarios y rezos voluntarios en la noche he realizado?
¿He mejorado mi carácter y mi comportamiento desde el corazón con sinceridad?
¿Me he esforzado en seguir la sunnah auténtica por encima de mis propios deseos?
¿Cuanta gente he visto partir de este mundo hacia el otro?
¿Cómo he tratado mis lazos familiares?
¿Cómo es mi salat, mi zakat...? ¿Cómo fue mi Ramadán...? ¿Dónde pongo mi Hajj?
¿Puedo valorar todo lo que Allah ha hecho por mí y me ha concedido por encima de lo que pienso que me falta o no consigo?
¿Siento realmente a Allah más cerca, o por el contrario lejos?
¿Siento más seguridad, paz y felicidad o por el contrario más cansancio, dolor e incertidumbre?

Todas estas preguntas, y otras, son muy importantes. Comienza el año, estimado hermano, estimada hermana, pensando en todo esto y dando a este mundo la porción que merece sin considerarlo más de lo que es descuidando el otro. Recuerda que este mundo es tierra, y nosotros fuimos creados a partir de la tierra. Por tanto todo lo que está sobre la tierra es solo eso. Aprovecha tu vida para ser feliz y disfrutar en el camino de Allah, pues este y no otro es el camino que conduce hacia la felicidad completa.

Pidamos a Allah que nos perdone nuestras faltas, que nos haga merecedores de Su bendición y que nos transforme a cada paso de nuestra vida permitiéndonos ser una luz ejemplar de la hermosura del Islam auténtico. 

No te importe que hagan o no hagan otros, que digan o no digan otros. Alimenta tu espíritu y tu ser con la palabra de Allah en el Corán, y la sabiduría profética y de los grandes maestros del Islam, entrena tu carácter y espíritu con la Sunnah del Profeta (s.a.w.), atesora entonces la luz y la felicidad que Allah dispondrá en ti como bendición otorgada por tu aprendizaje y entrenamiento, y reparte a tu alrededor esa gracia.

Que Allah bendiga a toda la ummah, especialmente a todos los hermanos y hermanas que sufren víctimas de injusticia por el mundo y a toda la humanidad acercándoles a conocer este bello camino y mensaje el cual es una cura para los corazones, una guía para una bella vida que merezca la pena ser vivida, y un buen fin en el más allá. 

Que la paz y las bendiciones de Allah sean con Su último enviado y mensajero Muhammad, y con todo aquél a quien lleguen estas palabras y pueda beneficiarse con ellas.

10/02/2014

Virtudes del día de Arafah


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.) 
1.                     Es el día en el cual se perfeccionó la religión y se completó el favor de Allah.  
En Al-Sahihayn se reportó lo narrado por ‘Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) que un judío le dijo: “Oh emir de los creyentes, hay un versículo en tu libro, que si hubiera descendido sobre nosotros los judíos, lo hubiésemos tomado como un día festivo”. ‘Umar preguntó: “¿Qué versículo?” Él respondió: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión”. [al-Ma’idah 5:3 – interpretación del significado]. ‘Umar dijo: “Sabemos el día y el lugar donde eso le fue revelado al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Fue cuando estaba parado en ‘Arafah un viernes”.  
2.                     Es un día de Eid para las personas que están allí.  
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Yawm ‘Arafah (el día de ‘Arafah), Yawm al-Nahr (el Día del sacrificio) y Ayyam al-Tashriq (los 3 días posteriores al Yawm al-Nahr) son Eid (fiestas) para nosotros, el pueblo del Islam. Estos son días para comer y beber”. Esto narrado por los autores de al-Sunan. Se reportó que ‘Umar ibn al-Jattab dijo: “(Haciendo referencia a la aleya ‘Hoy he perfeccionado…’) Fue revelada un viernes, el Día de ‘Arafah, y ambos – alabado sea Allah – son Eid para nosotros.”  
3.                     Es un día por el cual Allah hizo un juramento.  
El Todopoderoso no puede jurar por nada excepto por aquello que es poderoso. Yawm ‘Arafah es el “día atestiguado” que se menciona en la aleya (interpretación del significado): 
“Por el testigo [el día viernes] y por el atestiguado [el Día de ‘Arafah].” [al-Buruy 85:3]. 
Se reportó de lo narrado por Abu Hurayrah (que Allah este complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El día prometido es el Día de la resurrección, el día atestiguado es el Día de ‘Arafah, y el día testigo es el viernes”. Narrado por al-Tirmidhi y clasificado como sahih por al-Albani.  
Es el “impar” [es decir, el número impar, Witr] por el cual Allah juró en la aleya (interpretación del significado): 
“por el par y el impar”. [al-Fayr 89:3]. Ibn ‘Abbas dijo: “El par es el Día de al-Adha [es decir, el décimo Dhu’l-Hiyyah] y el impares el Día de ‘Arafah [es decir, el noveno Dhu’l-Hiyyah]. ‘Ikrimah y al-Dahhak también están de acuerdo con esto.  
4.                     Ayunar este día es una expiación por dos años.  
Se reportó de lo narrado por Abu Qatadah (que Allah esté complacido con él) que le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno el Día de ‘Arafah. El respondió: “Expía los pecados del año anterior y del año siguiente”. Narrado por Muslim.  
Esto (ayunar) es mustahabb para aquellos que no se encuentren en el Hayy. En el caso de aquel que se encuentra en el Hayy, para él no es Sunnah ayunar el Día de ‘Arafah, ya que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no ayunó ese día en ‘Arafah. Se narró que él prohibió ayunar el Día de ‘Arafah en ‘Arafah.  
5.                     Es el día en el que Allah tomó el pacto con la descendencia de Adán.  
Se narró que Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allaah tomó el pacto con la descendencia de Adán en Na’maan (Arafaah). Los hizo salir de su descendencia y luego les preguntó: Y tu Señor creó a partir de Adán su descendencia e hizo que todos ellos atestiguaran [diciéndoles]: ¿Acaso no soy Yo vuestro Señor? Respondieron: Sí, lo atestiguamos. Esto es para que el Día de la Resurrección no digáis: No sabíamos [que Alá era nuestro Señor]. O digáis: En verdad nuestros padres eran idólatras, y nosotros sólo somos sus descendientes. ¿Acaso vas a castigarnos por lo que cometieron quienes siguieron una creencia falsa?’ [al-A’raf 7:172-173 – interpretación del significado].”  
Narrado por Ahmad y clasificado como sahih por al-Albani. Y no hay día más grandioso que este y no hay pacto más grandioso que este. 
6.                     Es el día del perdón de los pecados, la libertad del Fuego y el orgullo de las personas que están allí:  
En Sahih Muslim fue narrado de lo narrado por ‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay día en el que Allah libere a más personas del Fuego que el Día de ‘Arafah. Él se acerca y manifiesta Su orgullo ante los ángeles diciendo: “¿Qué es lo que desean estas personas?” 
 Se reportó de lo narrado por Ibn ‘Umar que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sen con él) dijo: “Allah manifiesta Su orgullo ante Sus ángeles al momento de la ‘Isha’ el Día de ‘Arafah, respecto del pueblo de ‘Arafah. Él dice: ‘Observad a Mis siervos que han venido desaliñados y cubiertos de polvo”. Narrado por Ahmad y clasificado como sahih por al-Albani. 
 Y Allah sabe mejor.

9/29/2014

Manifiesto de eruditos islámicos contra el ISIL

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Las reacciones de los eruditos islámicos frente al ISIL o ISIS

MANIFIESTO CONTRA QUIENES HICIERON DEL ISLAM "LA RELIGIÓN DE LA CRUELDAD Y LA TORTURA"

Más de 120 eruditos musulmanes publican una carta al ISIL.

"Habéis malinterpretado el islam como si fuera la religión de la crueldad, la brutalidad, la tortura y el asesinato. Es un gran error y una ofensa al islam, los musulmanes y el mundo entero". Condenas como esta se incluyen en una extensa carta que más de 120 eruditos musulmanes de todo el planeta han dirigido al líder del Estado Islámico Abu Bakr al Bagdadi y "los combatientes y seguidores del autoproclamado califato", que ha expandido a sangre y fuego sus dominios por amplias zonas de Siria e Irak.

La misiva, un pliego de 22 folios en árabe, refuta la narrativa que ha servido al IS (Estado Islámico, por sus siglas en inglés) para reclutar a miles de "muyahidines" (guerreros santos) en los países occidentales. La enmienda -la más potente expedida hasta la fecha por los guardianes de la fe musulmana- está construida a partir de versos coránicos, "hadices" (dichos y hechos del profeta) y reflexiones de reputados ulemas.


El manifiesto escudriña cada una de las atrocidades que ha cometido el IS y culpa a la organización yihadista de haber mancillado un credo "que en realidad -precisa el texto- es inocente de todos vuestros actos y los prohíbe". "Vuestros rehenes han asegurado que les torturasteis mediante golpes, asesinatos y otras formas de tortura, incluyendo enterrar a gente viva. En las ejecuciones en masa -prohibidas por la ley islámica- vuestros combatientes se han burlado de quienes estaban a punto de morir diciéndoles que iban a ser asesinados como ovejas", reprocha la epístola, que afirma además que "las decapitaciones con cuchillos es una de las formas más crueles de tortura y está prohibida por la 'sharia' (ley islámica)".
Y agrega: "No solo habéis mutilado a los cadáveres sino también habéis cortado sus cabezas y las habéis pateado como si fueran balones para difundirlo a todo el planeta durante el Mundial de fútbol".
El documento está rubricado por las máximas autoridades religiosas de países como Egipto, Palestina o Bulgaria; profesores de universidades islámicas como la prestigiosa Al Azhar de El Cairo y líderes de comunidades musulmanas en Europa o Estados Unidos. Entre los 126 primeros firmantes, figuran representantes musulmanes de Italia, Francia o Alemania.
El pliego desarma las declaraciones de Al Bagdadi y su portavoz Abu Mohamed al Adnani; pone al descubierto su falta de conocimiento teológico y les acusa de dictar fatuas (edictos islámicos) o citar fragmentos del Corán a su conveniencia. "En otras palabras, no se puede elegir los versos coránicos que más nos convengan y dejar de lado el resto", advierten los estudiosos, que también recuerda la obligación de poseer un vasto conocimiento del idioma árabe para interpretar los textos y rechaza la simplificación de la ley islámica que efectúa el IS.
En este sentido, recalca que la aplicación de la "sharia" -incluido los castigos- no puede llevarse a cabo ignorando "las realidades y circunstancias bajo las que la población vive". La carta, además, explica que la disensión está permitida por la fe islámica y aclara que la "yihad" es una "guerra defensiva" que tiene una causa, una finalidad y unas reglas de conducta fijadas.
"Ningún académico discute que uno de los objetivos del islam sea abolir la esclavitud. (...) Habéis destrozado un siglo de consenso. Habéis convertido a las mujeres en concubinas y habéis revivido la sedición, la corrupción y la deshonra", recrimina la misiva en la que se defiende que el islam prohíbe el asesinato de "inocentes" y "emisarios, periodistas y trabajadores humanitarios".
Respecto a la minoría cristiana, expulsada de las zonas bajo control del IS, se avisa de que "no son combatientes contra el islam sino amigos, vecinos y conciudadanos". "Desde el punto de vista legal, todos están amparados por antiguos acuerdos que se remontan a hace 1.400 años, por lo que las reglas de la 'yihad' [como el impuesto o jizia, la muerte o la conversión] no se aplican", indica antes de llamar a la protección de los yazidíes y reprobar que "las mujeres sean tratadas como prisioneras".
"Deben vestirse conforme a vuestros caprichos; no permitís que salgan de casa ni que vayan a la escuela", esbozan los eruditos que  culpan a las interpretaciones extremistas de haber alimentado las malas interpretaciones. "Reconsiderad vuestras acciones, desistid, arrepentíos, dejar de hacer daño a otros y regresad a la religión de la misericordia", concluye el texto.