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4/09/2014

Las Señales Menores (2)


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

 El tema de hoy es sobre la fitnah(las tribulaciones. Se trata del último punto del hadiz de la jutba anterior.
Esta es otra de las señales del Día del Juicio Final. El hadiz transmitido por  Auf ibn Malik narra que el Mensajero de Allah (s.a.w) dijo en la batalla de Tabuk : “ten en cuenta seis cosas que indican la proximidad de la hora… una fitnah que no dejará ninguna casa entre los árabes sin que ingrese en ella.”

En este hadiz se manifiesta a los medios de comunicación ,internet y la televisión que se han convertido en  un importante canal de información afectando a la gente en sus asuntos tanto positivamente como negativamente. Se deben salvar nuestros hijos de la confusión intelectual, del engaño en la fe y de la corrupción en la conducta que se vuelca en su comportamiento y vida diaria. La manifestación de esto se puede ver a diario en la vida de una persona. Uno solo necesita salir de su casa, encender  su televisor o navegar por internet para ver cuan extendidos y abundantes son los actos lascivos  y  obscenos . De hecho es objetivo prioritario el conseguir que la mayor parte posible de la gente se pierda y entreguen a tales actos .El Profeta Muhammad (s.a.w) también dijo  en un hadiz narrado por Anas ibn Malik (r.a.n): poco antes de la Hora la fitnah (tribulación) será tan oscura como la noche donde un hombre será creyente por la mañana y kafir (incrédulo)por la noche, o será creyente por la noche y kafir por la mañana y algunas personas venderán su religión por una insignificante  ganancia mundanal.

Estas tribulaciones le serán tan pesadas al musulmán y serán tan intensas que deseará la muerte esperando escapar de ellas. Se narró de Abu Huraira (r.a.n)que el profeta Muhammad (s.a.w) dijo: la hora no vendrá hasta que un hombre pase ante una tumba y diga:  ¡ojalá estuviera yo en su lugar!  ( Albujari y Muslim).

 Las tribulaciones y calamidades se sucederán hasta   tal punto que un musulmán practicante será visto como algo verdaderamente extraño.  En este estado de preeminencia de la fitnah reinarán la ausencia del conocimiento y la omnipresencia de la ignirancia, el abandono de la religión, el aumento de los pecados ,el consumo de las bebidas alcohólicas , el adulterio y la fornicación ,la usura y el consumo del dinero haram (ya sea ganándolo injustamente o gastándolo en asuntos prohibidos).

Fue narrado de Anas(r.a.n)  que dijo: “oí al Mensajero de Allah (s.a.w)decir : entre las señales de la hora se encuentran que el conocimiento desaparecerá, la ignorancia se extenderá,  el adulterio, la fornicación y el consumo de las bebidas alcholicas aumentarán, los hombres serán pocos y las mujeres muchas a tal punto que por cada 50 mujeres habrá solo un solo hombre (  Albujari y Muslem).

En el hadiz siguiente se demuestra el aumento del adulterio antes de la Hora Final. Abu Huraira (r.a.n.) relató que el Profeta (s.a.w.) : “por Aquel que tiene mi alma en Su mano que  esta nación no perecerá hasta que un hombre tenga relaciones sexuales con una mujer abiertamente en público, y el mejor de todos ellos será quien les diga: podéis poneros detrás de esa pared.” Significa que en este tiempo la fornicación y el adulterio ya no serán considerados pecados  por las personas y que la vergüenza y el pudor desaparecerán. Este tema será visto como algo normal de lo que no hay que preocuparse.

Ibn Mashud (r.a.n.) que Allah (r.a.n.) relató que el Profeta (s.a.w  dijo:  al fin de los tiempos habrá eclipses, terremotos y desastres naturales.  Se le preguntó:  ¿cuándo será eso Mensajero de Allah ? y él dijo:  cuando se extiendan la música y el consumo de las bebidas alcohólicas (ibn maya).

En el famoso hadiz de Yibril (el ángel Gabriel) la paz sea con él,  dice el ángel al Profeta (s.a.w.) refiriéndose a la Hora: infórmame de sus signos .  El Profeta (s.a.w.) dijo: la esclava dará a luz a su ama y  verás a los pastores de ovejas descalzos, harapientos y hambrientos competir entre sí   construyendo altos edificios. También las mujeres estarán vestidas y desnudas al mismo tiempo.

En este hadiz vemos una clara alusión al deterioro de los lazos familiares, después nos indica que grupos de pastores nómadas, pobres y descalzos, se enriquecerán rápidamente y rivalizarán en ostentación entre ellos construyendo altas torres. Y finalmente, la vestimenta de la mujer actual que visten ropas por medio de las cuales exhiben su cuerpo descaradamente.


En suma la fitnah profetizada alude a una decadencia moral de la sociedad en todos los ámbitos.  

Las Señales Menores


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Jutba de la mezquita Al-Furqan de Bilbao
Por Sami Rehan Sarría.

 Las Señales Menores son aquellas que pueden ocurrir mucho antes del verdadero Día Final y, en general, están relacionadas con cambios cotidianos que ocurrirán en eventos mundanos.

Las Señales Menores son numerosas.  Muchas ya han ocurrido y muchas otras continúan ocurriendo. Así, las Señales Menores pueden ocurrir varias veces alrededor de un individuo que, aun así, se mantiene ajeno a ellas y a su importancia.

Cuando uno es testigo de estas señales a su alrededor, ellas deben ser claros recordatorios de Allah y de la futura reunión con Él. También, deben fortificar la creencia en allah y, en particular, en la veracidad del Profeta Muhammad. Estas señales de las cuales el Profeta habló años —incluso siglos— antes que se produjeran, deberían —adicionales a todos los hechos concernientes al Profeta Muhammad— trabajar para fortalecer la fe de un individuo sobre la veracidad del Islam.

Por lo tanto, tienen un gran papel que jugar si la persona se mantiene alerta y despierta a lo que sucede a su alrededor.

Además, estas señales deben ser un recordatorio de que Allah tiene conocimiento previo de todo lo que ocurre en este mundo —así es como Él pudo transmitir estas señales a Su Mensajero—. Por lo tanto, Dios también tiene conocimiento de todo lo que la persona hace. Allah está observando y es consciente de cada acto de Sus criaturas. Al menos, esta conciencia que se produce a través de atestiguar las Señales de la Hora, debería hacer que la persona adore y tema a Allah a sabiendas que Él lo está viendo. Este es el nivel superior de la fe, conocido como ihsán.

Sólo unas  Señales Menores serán mencionadas hoy  a partir del siguiente hadiz:

´Auf bin Malik narró que el Mensajero de Allah (sws) dijo en la batalla de Tabuk: "Ten en cuenta seis cosas que indican la proximidad de la Hora: Mi muerte, la conquista de Jerusalén, la epidemia que entrará en vosotros como la morriña en la oveja y os habitara, la abundancia de bienes hasta el punto de que se le dé a un hombre cien dinares permanecerá enfadado y descontento, después una fitnah que no dejara ninguna casa entre los árabes sin que ingrese en ella, después una tregua entre vosotros y los bani al asfar (los romanos)que ellos romperán y vendrán contra vosotros portando ochenta estandartes bajo cada uno de los cuales habrá doce mil soldados.

1)El envío del mensajero y su muerte.

Una de las señales de la Hora es el envío y misión del Mensajero (s.a.w )y su muerte como muestra el hadiz anterior citado.

En los libros de Sirah se narra que los judíos afirmaban que el Mensajero  (s.a.w) sería enviado junto con la hora .

El imam Ahmed narró en su libro Musnad con un isnad sahih de Abu Yubairah (r.a.n) que el Mensajero de Allah (s.a.w) dijo: he sido enviado con la brisa que anuncia la hora.

2)Apertura de Jerusalén.

El Mensajero de Allah (s.a.w) informó a sus compañeros de aperturas y victorias que habrían de venir, que Allah causaría a sus manos o a manos de aquellos que vendrían después.  Él les dijo esto cuando ellos se encontraban débiles y oprimidos en Makah,y cuando se encontraban sitiados en Madinah. En Sahih   Muslim se narró que Nafi Ibn Utbah (r.a.n)que el oyó al Mensajero (s.a.w) decir: vosotros combatiréis la península arábiga y Allah os la someterá, después Persia y Allah os la someterá , después combatiréis al Dayyal (el falso mesías) y Allah os lo someterá.

En ese momento Jerusalén estaba invadida por el imperio romano y se liberó por primera vez en la época del califa Omar Ibn Aljatab (r.a.n)en el año 16 hijri  (639)  y construyo una mezquita.  Jerusalén se volvió a liberar por segunda vez de los cruzados por medio de Salahedin Al-Ayubi en el año 583 hijri  (1187)

3) La epidemia que entrara en vosotros como la morriña en la oveja y os abatirá.

Esta es otra de las señales del Día del Juicio Final y en el hadiz se dice “os abatirá” con el sentido de que morirán muchísimas personas como paso anteriormente a la ummah en la época del Califa Omar bin Aljatab poco después de liberar Jerusalén.  En el año 16 hijri se expandió una plaga,  en el año 18 hijri  murieron   aproximadamente unos  25.000 hermanos musulmanes y entre ellos murieron muchos de los sahabas  como  Muad ben Jabal, Abu Ubaida , Sharhabil bin hamnat etc (r.a.n a todos ellos )

4)La abundancia de bienes (exceso de riqueza)

Otra de las señales de la Hora será la abundancia de riqueza, a tal punto que si un hombre recibe cien dinares de oro pensará que es poco, y un hombre adinerado buscará a un hombre pobre para que acepte su caridad y no lo encontrará.  Harizah ibn Uabb (r.a.n)dijo: “ oí al Mensajero de Allah (s.a.w) decir:  dad en caridad ahora que podéis, ya que pronto un hombre caminará buscando a quien dar su caridad y cuando encuentre a alguien, éste dirá: si hubieses venido ayer te la hubiese aceptado, pero ahora no tengo necesidad de ella.


Al parecer esto ha sucedido más de una vez. Sucedió durante el califato de Omar ibn Abdalaziz (r.a.n). Iaqub ibn Sufian informó en su libro Tarij que Omar ibn Jatab dijo: juro por Allah que Omar ibn Abdalaziz no murió antes de que los hombres vinieran a nosotros con mucho dinero y nos dijeran: dad esto a los pobres como lo veáis necesario y su dinero les fuese devuelto. Omar ibn  Abdalaziz gobernó con tal justicia que desterró las pobreza y cuando hablemos de Mahdi y Jesús (a.s.) in sha allah mencionaremos los ahadiz que afirman que habrá una abundancia de riqueza en su tiempo a tal punto que nadie aceptará caridad.

3/28/2014

Encuentro educativo islámico en Bilbao.


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Encuentro educativo islámico los días 29 y 30 de mayo en Bilbao.

El 29 tras el salat Asr en la mezquita Assalam.
El 30 en la mezquita Al-Furqan.

Los ponentes; Hisham Aulad Muhammad y Muhammad Said Alaisi, forman parte del equipo de Cordoba Internacional TV.

Todo será bilingüe, en árabe y español.

¡Esperamos vuestra visita!

3/19/2014

El tormento de la tumba (1)

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Jutba de la mezquita Al-Furqan (Bilbao)
Sami Rehan

Hani el esclavo de Uzman Ibn Affan (r.a.n.)  narró que toda vez que Uzman   se detenía frente a una tumba lloraba prolongadamente hasta que su barba se humedecía por las lágrimas. Le fue dicho:   te acuerdas del Paraíso y el Infierno y no lloras pero cuando te acuerdas de la tumba lloras.   Y él explicó: ciertamente oí al Profeta de Allah (s.a.w.)  decir: la tumba es la primera etapa en el camino hacia la otra vida, quien la pase con éxito encontrará menos dificultad en pasar las otras, pero quien sufra en ella encontrará cada vez más difíciles las etapas siguientes. Y añadió: también oí al Mensajero de Allah (s.a.w.) decir: no hay escena más horrible de entre las que he visto que la tumba.

La oscuridad de la tumba.
Durante la vida del Mensajero (s.a.w .)  murió una mujer que solía limpiar la mezquita,  al día siguiente el Mensajero de Allah percibió que ella ya no estaba allí y le fue informado que había muerto durante la noche. Él pidió a sus compañeros que le mostraran su tumba, entonces se dirigieron a ella y rezaron por ella.  Después dijo: estas tumbas están llenas de oscuridad , pero Allah las ilumina para sus ocupantes por virtud de mi oración por ellos. (Bujari y Muslim)

La tumba apretará al muerto.
Cuando el difunto es colocado en su tumba, esta lo aprieta de una manera que nadie ya sea grande o pequeño virtuoso o inmoral puede escapar. Fue narrado en diferentes ahadiz que Saad Ibn Muabh (r.a.n.)  fue apretado en su tumba y esto a pesar de que cuando este murió se estremeció el Trono, las puertas del cielo fueron abiertas y su funeral fue presenciado por setenta mil ángeles.
La tribulación de la tumba.
Se narró de Anas(r.a.n.)  que el Mensajero de Allah (s.a.w.)  dijo:  cuando la persona es colocada en su tumba y sus conocidos se retiran, el muerto puede oír sus pasos. Cuando estos se han retirado por completo, los ángeles, uno negro y el otro azul vienen a él. Uno de ellos es llamado Almunker y el otro Alnakir, entonces le preguntan: ¿quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religion? ¿Quién es tu profeta? El creyente responde fácilmente:  mi Señor es Allah, mi religión es el Islam  y mi Profeta es Muhammad (s.a.w.) entonces una voz clama del cielo diciendo:  mi siervo ha dicho la verdad. El Profeta (s.a.w.)   dijo acerca del incrédulo: los ángeles le preguntarán:  ¿Quién es tu Señor? Y el responderá:  oh, oh, no lo sé. ¿Cual es tu religión? y el responde:  oh, oh, no lo sé.  Entonces ellos le preguntaran ¿qué dices sobre este hombre que fue enviado a vosotros? y el no podrá recordar ni su nombre. Los ángeles le dirán: Muhammad.  El hombre dirá: oh, oh, no lo sé. Escuché a la gente decir una cosa y yo lo repetí como ellos. Finalmente una voz clamará diciendo: “Mi siervo está mintiendo.”


Esta es la última tribulación a la que el creyente es sometido como dice Allah:   ((Allah afirma a los creyentes con la palabra firme que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah en esta vida )) Corán(14:28)

Descripción de las bendiciones y los tormentos de la tumba.
Según el hadiz de Albara ibn Azib,  el Mensajero de Allah (s.a.w.)   dijo:   los ángeles interrogarán al creyente en su tumba y este contestará  bien. Luego una voz clamará del cielo:  “Mi siervo ha hablado con la verdad , proveedle con mobiliario y ropa del Paraíso y abrid para él una puerta hacia el Paraíso” . Entonces su tumba será expandida para él tan lejos como alcance la vista . Un hombre de bello rostro, ropa fina y fragante esencia se presentará ante él y le dirá: recibe las buenas nuevas de aquello que te complacerá, este es tu día, el que te fue prometido, el difunto le dirá: “que Allah te bendiga ¿quién eres? y el hombre responderá: “yo soy tus buenas acciones”. entonces  le será abierta  otra puerta hacia el Infierno y le será dicho: “ este hubiera sido tu lugar si hubieras desobedecido a Allah, pero Allah lo ha remplazado con el Paraíso para ti”. Luego este exclamara: “¡oh señor apresura la hora para que pueda estar para siempre con mi familia y mi riqueza!” y entonces le será dicho: “sosiégate”.

 Después de que el  incrédulo y el pecador hayan dado las respuestas incorrectas una voz aclamará: “¡ él ha mentido, proveedle con muebles del infierno y abridle una puerta hacia él!” y su tumba se apretará hasta que sus costillas queden entrelazadas entre sí . Un hombre con un rostro horrible le dirá: “recibe las malas noticias de aquello que te amargará,  este es tu día, el que te fue prometido”. El difunto dirá: “que Allah te maldiga, ¿Quién eres?”  y el hombre le responderá: “ yo soy tus malas acciones”. Entonces Allah les asignará un hombre que es ciego, sordo y mudo, y en cuyas manos se encuentra un mazo de metal con el que si golpease una montaña la convertiría en polvo . Este lo golpeará con ella hasta hacerle polvo, entonces será reconstruido  y será golpeado nuevamente sin fin hasta que llegue la Hora. Entonces una puerta al infierno le será abierta y su tumba será amoblada con muebles del infierno y exclamará: “¡ oh señor no dejes que llegue la Hora!”

Son los musulmanes castigados en sus tumbas?
Al qurtubi dijo; Abu Muhamed abd Alhaq dijo: sabed que el castigo de la tumba no se confina solamente a los incrédulos.  Algunos de los creyentes también serán expuestos a lo mismo cada uno según sus actos y acorde a lo que haya ganado por sus errores y equivocaciones.

Las razones por las que la persona será castigada en su tumba.
En la categoría general las personas pueden ser castigadas por su ignorancia acerca de Allah, por desobedecer sus órdenes y por cometer pecados.   En la categoría especifica mencionaremos varios ejemplos:
1)No tomar las precauciones necesarias para no ensuciarse con orina y difundir la calumnia.
2) El gulul, tomar parte del botn de gúerra antes de su repartición.
3)Mentir, descuidar y olvidar el Corán, cometer zina  (adulterio y fornicación) y practicar riba (usura).

El deudor es retenido en la tumba por su deuda.
Una de las cosas que afectan al difunto en su tumba son sus deudas .Fue narrado de Sad ibn al Atual (r.a.n.)  que su hermano murió dejando a sus hijos huérfanos y 300 dirhams. Sad dijo que tenía la intención de gastarlos en sus niños pero el Profeta de Allah (s.a.w ) dijo: vuestro hermano está siendo retenido en su tumba debido a sus deudas así que paga sus deudas.

Las cosas que salvan a la persona de la prueba y el tormento de la tumba.
Lo que salva a la persona de la prueba de la tumba es el estar preparado para la muerte. La prontitud de arrepentirse, cumplir con las obligaciones y practicar las buenas acciones ya que la fe, la oración, el ayuno ,el zakat y el Hajj así como el yihad,  honrar a los padres, mantener buenas relaciones con los parientes,  recordar a Allah etc.  protegerá al creyente .  El Mensajero de Allah (s.a.w.) nos informó que las buenas acciones protegerán a la persona en la tumba según el famoso hadiz transmitido por Abu Huraira (r.a.n.):  el difunto puede oír los pasos alejándose de él.  Si este fuese un creyente sus oraciones se ubicarán a la altura de su cabeza , su ayuno a su derecha, el zakat a su izquierda y las buenas acciones se ubicaran a sus pies. Los dos ángeles intentarán acercarse por  lado de su cabeza y la oración les dirá: “no podéis pasar por aquí”, después intentarán  por su lado izquierdo y el zakat les dirá “no podéis pasar por aquí”, después intentarán por su lado derecho y el ayuno dirá : ”no podéis pasar por aquí”. Entonces cerca del momento de ocaso le será dicho:  “siéntate”, se sentará y se le preguntarán las preguntas.

Buscar refugio en Allah de la tribulación y el tormento de la tumba.
El profeta Mohamed (s.a.w.) acostumbraba buscar refugio en Allah de esto en sus oraciones y decía a sus compañeros:  buscad refugio en Allah del tormento de la tumba ,buscad refugio en Allah del infierno, buscad refugio en Allah de la tribulación del Falso Mesías y buscad refugio en Allah de la tribulación de la vida y la muerte.

Aquellos que son protegidos y preservados de la prueba y el tormento de la tumba .
Algunos de los creyentes serán protegidos de la prueba y el tormento de la tumba entre ellos están:
1)El shahid (mártir).
2)Quien muere defendiendo la causa de Allah.
3)Quien muere en un día viernes.
4)Quien muere de una enfermedad estomacal.

Vive cuanto quieras pues de todas formas morirás,  ama a quien quieres pues de todas formas lo habrás de abandonar, haz lo que quieras pues de todas formas serás llamado a rendir cuentas.

3/18/2014

¿Por qué Allah habla en plural en el Corán?


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Hisham Muhammad.

Muchos misioneros difunden dudas acerca del pronombre personal plural que Allah emplea en el Corán para referirse a sí mismo. Estoy hablando del pronombre “nahnu” [nosotros en árabe]. Esta táctica que usan dichos misioneros es parte de una estrategia premeditada para sembrar dudas en los corazones de los musulmanes, alejándolos del Islam y asemejando su credo islámico al credo trinitario mediante una sugerencia sutil de que el credo trinitario tiene una base en el Corán. Así matan dos pájaros de un tiro, y de paso siembran también dudas en las mentes de algunos no musulmanes buscadores de la verdad que están interesados en aprender más acerca del islam.

Empujados por ese afán de probar la trinidad desde una base islámica, dicen que dado que Dios se refiere a sí mismo en plural, entonces el Corán está testificando que la trinidad es verdadera.

Sin embargo, estas dudas sólo encuentran camino a las mentes de los ignorantes y encuentran cabida en los corazones de los hipócritas.
¿Cómo es que no preguntan la misma pregunta cuando la reina de Inglaterra se refiere a sí misma como Nosotros, en sus cartas y documentos y declaraciones oficiales? ¿No significaría también que Inglaterra tiene más de una reina?

En realidad, existe en muchos idiomas, incluyendo el árabe, el castellano y el inglés, un plural denominado mayestático. Este plural se utiliza normalmente por personas de influencia y poder para referirse a sí mismos, o a su corte, gobierno, etc. El mismo plural es empleado por Allah (swt ) en sus libros sagrados.

Hablando de los Judios y el hebreo, el término que se suele utilizar para referirse a Dios es Elohim. El sufijo ' im ' al final de este término es un sufijo plural, pero no de número sino para expresar respeto hacia ' Eloh '. El uso del plural como vemos, no siempre tiene una finalidad de expresar un número mayor a uno, sino que tiene otras finalidades literarias.
Hay veces en las que Allah (alabado sea) se refiere a sí mismo de forma directa en singular, usando el pronombre personal singular "yo". Un ejemplo de ello se encuentra en la sura 20, versículo 12, donde Allah se dirige a Moisés diciendo:

"En verdad, Yo soy tu Señor'.

Por lo tanto, las falsas afirmaciones sobre el uso del plural "nosotros" en el Sagrado Corán como prueba de la trinidad son totalmente infundadas. Ese plural que leemos es un plural majestático que no indica una "pluralidad" de número, de la misma forma en la que una carta que lo contenga no indica una pluralidad numérica del remitente. Decir que la trinidad está implícita en el propio Corán contradice dicho libro, que repite constantemente que Dios es UNO y refuta tajantemente la trinidad o la divinidad de los Enviados de Dios. Se trata, en realidad, de un intento de algunos misioneros de encontrar la trinidad donde no hay ni rastro de ella y uno de los trucos a los que recurren para engañar a algunas personas de mentes débiles.

3/09/2014

11-M: Los musulmanes, las otras víctimas.


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Normalizar su vida es el objetivo de este colectivo que diez años después convive con prejuicios y sospechas por tener una fe o un aspecto distintos.

 Madrid. (Rafael Martínez/EFE).- El 11M supuso un antes y un después para la comunidad musulmana en España. Desde entonces normalizar su vida es el objetivo de este colectivo que diez años después convive con prejuicios y sospechas por llevar la barba larga o la chilaba, es decir, simplemente por tener una fe o un aspecto distintos.

Estas son las conclusiones de varios imanes de mezquitas y representantes de esta comunidad que han explicado a Efe los retos de los musulmanes en España. Abrirse a la población y explicar qué es el Islam son las herramientas de este colectivo para derribar el miedo y el desconocimiento generado hacia una religión en la que aseguran no hay espacio para terroristas, violentos ni radicales.

"El 11M hizo que algunos medios de comunicación y las fuerzas de seguridad encasillaran a los musulmanes en el terrorismo internacional pero el pueblo español ha sido mucho más maduro y ha sabido diferenciar", afirma el secretario general de la Comisión Islámica de España, Riay Tatary.

En una entrevista con Efe, Tatary recuerda que el 11M se produjo cuando su comunidad aún sufría las secuelas de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en EEUU, que fueron los que despertaron el miedo hacia los musulmanes. Éstos recuerdan con dolor ambas fechas, pero mucho más el de Madrid porque se produjo en lo que ya consideran "su país".

Pese a todo, considera que el rechazo que pueda existir hacia su comunidad no responde tanto a un motivo religioso como económico, ya que "la inmigración en España no tiene padrino". No obstante, apunta a la existencia de pequeños focos de islamofobia, representados en partidos de extrema derecha que si bien "son pequeños grupillos, hacen mucho ruido".

Y es que desde 2004 los musulmanes en España tienen claro su objetivo: "Normalizar nuestra vida en la sociedad como cualquier otro ciudadano, especialmente en temas de religión". Léase lugares de enterramiento adecuado para musulmanes, enseñanza de la religión islámica en los colegios y licencias de mezquitas. Los datos avalan su teoría.

Según cifras del Observatorio de Pluralismo en España, el número de mezquitas en nuestro país se ha quintuplicado desde 2004 al pasar de 235 a 1.308 en 2014. Datos que concuerdan en líneas generales con la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), que indica que la presencia de musulmanes se ha doblado en estos diez años: de 801.284 a 1.732.191 personas, lo que equivale al 3 % de la población total.

Un ejemplo de la normalización de esta comunidad se encuentra en el barrio madrileño de Lavapiés, del que procede una gran mayoría de los detenidos y condenados por la tragedia. Cinco mezquitas en 2014 frente a una en 2004, la llamada Comunidad Musulmana del Centro de Madrid Ibad Al Rahman.

Junto al pequeño púlpito de este modesto lugar de culto, su presidente Adel defiende que el Islam "no tuvo nada que ver con el atentado" y destaca el creciente "respeto" que existe en la actualidad entre su colectivo y el resto de la sociedad. Ambas afirmaciones defendidas por dos de sus colegas del barrio de Lavapiés, aunque con matices.

"Hemos avanzado mucho desde 2004 pero aun falta muchísimo por hacer porque los prejuicios son mutuos" explica Mohammed, imán de la mezquita pakistaní de este barrio, que entiende que tras una tragedia como la del 11M exista "miedo y sospecha".
Pero su reflexión va más allá al considerar que el futuro del colectivo en España está muy ligado a la situación de los musulmanes en el mundo. "La violencia en Pakistán nos perjudica aquí y las revoluciones contra las dictaduras nos benefician".
Mohammed luce barba y se viste con chilaba. "Si me siento en el metro me miran, hay un problema, pero responde más a las diferencias entre civilizaciones, sé que no me ven como un terrorista".

Sin embargo, no todos piensan como él. "Hay musulmanes que tienen miedo a dejarse la barba porque creen que los verán como radicales", sostiene Ali, imam de la mezquita marroquí Al Huda, que apunta a los culpables de esta situación: los medios de comunicación.

"Los medios han hecho mucho daño y nuestro trabajo es explicar qué es el Islam", añade Ali. Las mezquitas están abiertas.

Famosa reportera abraza el Islam.


Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Una de las reporteras más famosas de Europa abraza al Islam.

Dice Kristiane Backer, La Reportera famosa de MTV música, su fama se ha expandido en el continente europeo, que su experiencia en MTV no llevó su vida a la satisfacción espiritual y se convirtió al Islam que cambió su vida.

Añade Kristiane: empecé a buscar el amor, y después de conocer el Islam descubrí el gran amor que me faltaba. El amor a Dios, después de encontrar el amor que buscaba abrecé el Islam y empecé a cumplir con mis deberes religiosos como musulmana europea.

Kristiane tuvo que enfrentarse a medios de comunicación alemanes que la criticaban después de su conversión, también al abandono de sus amigos y su familia, que poco después sus padres lo acabaron aceptando.

Añade Krisiane: mi familia ahora está contenta después de varios debates sobre mi conversión, ellos son mi prioridad ahora y han visto muchos beneficios en mi cambio.

From MTV to Mecca (de MTV a la Meca) un libro que ha escrito Kristiane trata de hablar del cambio radical de su vida de una persona famosa en relación con los conciertos musicales  a una musulmana europea.

Kristiane Backer es un ejemplo de las mujeres europeas que abrazaron el Islam en los últimos años, amó el Islam como religión y lo abrazó con certidumbre. Y ahora es una activista en foros de diálogo de religiones para acercar los puntos de vista y aclarar ideas erróneas sobre el Islam y los musulmanes.