12/30/2006

Cristianos y musulmanes juntos


El teólogo católico Hans Küng invita a cristianos y musulmanes a orar en común


Dios mismo es el origen y el fin último de la humanidad. Y, en una época en que el mundo se unifica cada vez más, la economía mundial se globaliza y las otras religiones dejan de ser fenómenos lejanos y extraños para convertirse en una realidad cotidiana y cercana, a muchas personas se les plantea la pregunta de si los creyentes de las distintas religiones, a pesar de las diferentes doctrinas y ritos, no tienen en común algo más que los valores y normas éticos compartidos: si no podrían dirigirse conjuntamente al Dios uno en una oración común.


Si uno tiene claro que judíos, cristianos y musulmanes adoramos al mismo Dios y único Dios, la pregunta de si podemos rezar juntos no resulta, en principio, difícil de contestar.

Religión Islámica en colegios vascos


Las clases de religión musulmana han llegado este curso a 22 colegios vascos públicos y concertados -diez en Vizcaya, ocho en Guipúzcoa y cuatro en Álava- y se imparten a 250 alumnos islámicos de primaria.


La asignatura es optativa y está incluida en el horario lectivo. Está previsto que la iniciativa se extienda en los próximos años a los 1.453 escolares musulmanes que completan el mapa educativo vasco.


Los centros escolares cumplen la condición que marca la ley para poder impartir esta materia: que al menos haya diez alumnos por cada etapa educativa que soliciten estas clases. Así, cuando suene el timbre, los niños se dividirán: unos irán a clase de religión católica; otros, a la optativa (ética o similar), y otros, al aula de religión musulmana.


Los textos del Corán se leen en árabe, pero las clases de religión musulmana serán en euskera o castellano. Todo el profesorado de esta asignatura deberá dominar las dos lenguas oficiales. Eso sí, al igual que pasa con la religión católica, los profesores no tendrán que sacar una oposición. La comunidad autónoma vasca tiene la competencia en Educación y, aunque es firmante del convenio para impartir clases de religión musulmana, el asunto de la religión en la escuela se arregla con el Gobierno central directamente: la Comisión Islámica propone a los profesores y el Ministerio de Educación da la última palabra.


Título universitario Para enseñar islam, hay que tener un título universitario, preferentemente de Magisterio, cursado en España, haber recibido un curso sobre ordenamiento jurídico español y «hablar en perfecto castellano», según explica el secretario general de la Comisión Islámica en España, Ryay Tatari. El mayor número de alumnos que recibirán las clases corresponde a Vizcaya, con 111 escolares, el 63% de los magrebíes que estudian en los cursos de Primaria en la provincia. Tendrán este curso 825 horas de clase de islam.

12/29/2006

Rezo en Córdoba del presidente de J.I




El presidente de la Junta Islámica de España, Mansur Escudero, rezó ayer ante la Puerta del Perdón de la Mezquita-Catedral para apoyar la propuesta que ha dirigido por carta al Papa Benedicto XVI de que los musulmanes puedan compartir con los cristianos una oración en la Mezquita 'para despertar las conciencias, demostrar que es posible enterrar enfrentamientos pasados y construir para el futuro un verdadero encuentro ecuménico'. El obispo de la diócesis ya rechazó el miércoles esta posibilidad.

Jutba de Assalam

29-XII-2006

En el Nombre de Allah, El Clemente, El Misericordioso

CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS DE ALLAH

1. Exordio inicial

Oh gente guardad a Allah quien os ha creado a partir de un hombre y de una mujer. Oh gente guardad a Allah y no muráis sin ser musulmanes. Oh gente guardad a Allah y usar palabras correctas y adecuadas. Atestiguo que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el profeta de Allah. En verdad toda innovación es un desvío y todo desvío está en el fuego.

2. Descripción de los siervos de Allah

Dice Allah en la sura al-Furqán ayat 63: Los siervos del Misericordioso son aquellos que caminan por la tierra humildemente y que cuando los ignorantes les dirigen la palabra responden: paz.

Los siervos de Allah se preocupan de tres puntos:

a- La situación con Allah
b- La situación con ellos mismos
c- La situación con los demás.

3- Sobre la muerte

Oh hermanos de ser la muerte el final de la vida todo resultaría fácil y sencillo. Pero al traspasar el umbral de la muerte viene la resurrección, siguen el tránsito hacia el Juicio Final, el oficio del mismo y el veredicto. Después sigue el peso y la balanza y aparecen los libros. Nadie sabe si el libro caerá en su mano derecha o en su mano izquierda. Nadie sabe su destino. Vamos a hallarnos en muchas situaciones y vamos a tener que responder a muchas preguntas. Hay que superar las dificultades mismas de la muerte, el estrechamiento en la tumba, y la exactitud de la balanza. También la rapidez del veredicto, el enfado de Allah. Finalmente están el Paraíso, con su extensión, gloria y magnificencia, y el infierno con su fuego. Los siervos de Allah mantienen en sus mentes todas estas cuestiones, con especial hincapié en el tema del infierno.

Todos los humanos pasamos por un puente dispuesto sobre el infierno. No sabemos si pasaremos o caeremos, si pasaremos rápido o despacio, fácilmente o tortuosamente.

Un joven virtuoso llamado Ibn abi Maisara lloraba cada vez que iba a dormir. Su madre le dijo: hijo, Allah te dio su gracia cuando te indicó su camino. El respondió: pero Madre, Allah nos da la noticia de que tenemos que pasar por el infierno y no se si yo voy a salvarme o no.

El motivo de que hay injusticia entre la gente radica en que se piensa en la vida mundana ignorando la otra. Los siervos de Allah son de otra clase de gente. Están siempre pidiendo a Allah que les aleje del castigo del infierno.

La petición del Profeta (s.a.w.) era: Dios nuestro, danos en esta vida una hasana, danos en la otra vida otra hasana, y sálvanos del castigo del infierno. Y también antes de acabar cualquier oración pedía así: Dios nuestro, me refugio en Ti del castigo del infierno, me refugio en Ti del Anticristo y me refugio en Ti de la prueba de la vida y de la muerte.

Por eso tenemos que recordar el fuego, por que el fuego de esta vida es una parte de 70 del fuego del infierno.

Dijo Daud (a.s.): Si no soporto el sol ¿Cómo soportar el fuego del infierno?

Dijo Isha (a.s.): ¡Cuánta gente hay con cuerpos sanos, lenguas sanas y buena cara, que están en el infierno pidiendo socorro!

Oh hermanos y hermanas es la cuenta y no se puede hacer nada y hoy es el tiempo de hacer sin cuenta. Por eso debemos trabajar para este día.

Dijo el Profeta: Dios mío te pido Tu Paraíso y todo lo que me acerca hacia él de palabra y obra, y me refugio de Tu infierno y de todo lo que me arrastre hacia él de palabra y obra. También dijo: cuando un siervo pide a Allah el Paraíso tres veces, el propio Paraíso dice: Dios mío dale tu petición. Cuando un siervo pide a Allah refugio del infierno, el mismo infierno dice: Dios mío dale lo que pide.

Oh hermanos tenemos que pensar en la otra vida para solucionar nuestro problema, para ver que las dificultades de esta vida no merecen preocupación.

Que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta, y la alabanza es para Allah el Señor de los Mundos.

12/28/2006

Compartir la mezquita y catedral de Córdoba


La Junta Islámica de España ha remitido al Papa Benedicto XVI una carta en la que solicita que los musulmanes puedan compartir con los cristianos el rezo en la Mezquita-Catedral de Córdoba para 'despertar las conciencias' de ambas confesiones y 'enterrar enfrentamientos pasados'. Según la misiva, el rezo de musulmanes y cristianos en la Mezquita-Catedral contribuiria a construir un verdadero encuentro ecuménico de diálogo interreligioso y ayudar 'a la humanidad en el camino de la Paz'.

No somos una amenaza


Es labor de los medios de comunicación, si quieren ser imparciales y fieles a la verdad, y de los poderes públicos, hacer pedagogía para impedir que ocurran hechos crueles y malvados, y pedimos que se escuche alguna vez el punto de vista de los musulmanes, que raramente tienen la oportunidad de aparecer en la palestra pública. Estamos convencidos que el ambiente de islamofobia se empezaría a desactivar el día en que nuestro punto de vista fuera escuchado y difundido. La gente tendría claro que los musulmanes no somos una amenaza para nadie.

Aid El-Adha 1427 en La Casilla



Assalamu alaykum, este año el Aid el Adha (Fiesta Grande o Fiesta del Cordero) se celebrará, si Dios quiere, en el Pabellón de los Deportes de La Casilla, en Bilbao, gracias a la amable colaboración del Ayuntamiento de la ciudad. El Aid tendrá lugar, si Dios quiere, el sábado 30 a partir de las 08:00h. Se sugiere que la gente lleve, si puede, una alfombrilla de oración.

Polideportivo de La Casilla
Pabellón polideportivo cubierto situado en la plaza que lleva su nombre, tiene un aforo de 5.000 localidades y su uso se destina a actividades, tanto deportivas, como culturales, artísticas y musicales. Se inauguró en agosto de 1967. Está situado a escasos metros de una de las principales arterias de la ciudad (Autonomía) y, en consecuencia, perfectamente comunicado. Ocupa una superficie de 3.730,13 m2.

Dirección: Plaza de la Casilla, 11 Bilbao - 48012.Teléfono: 444 89 12.Fax: 444 89 08.

Comunicaciones

Metro: parada M.ª Díaz de Haro-Indautxu.
Bilbobus: Líneas 18-38-48-58-85-88.
Bizkaibus: Autobuses con destino a Barakaldo-Santurce-Sestao-S. Julián de Musquiz.
RENFE cercanías: estación de Amétzola o estación Autonomía


ASSABIL
Centro Sociocultural Islámico del País Vasco
Euskal Herriko Zentro Soziokultural Islamiarra

12/27/2006

Típicos estereotipos



Falsas ideas comunes acerca del Islam entre los no-musulmanes:

1: los musulmanes adoramos a un Dios diferente
2:los musulmanes adoramos a Muhámmad, que Dios le bendiga y le dé paz
3:el Islam es una religión sólo para los árabes
4: el Islam degrada a las mujeres
5: Muhámmad, que Dios le bendiga y le dé paz, escribió el Corán.
6: el Islam se propagó por la espada
7: Los musulmanes odian a Jesús, la paz sea con él
8: El Islam es fatalista
9: La amenaza islámica.

TODAS LAS EXPICACIONES EN:

http://groups.msn.com/ELISLAMENEUSKADI/articulos.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=5537&LastModified=4675603432836630974

Doha, musulmana bilbaína


Doha

Testimonio de esta Vasca residente en Bilbao que acaba de abrazar el islam hace escasos 2 meses,y en estos momentos nos escribe desde Marruecos

Assalamu aleikum.Creo que mi caso es quizas, uno de los mas comunes debido que conoci el Islam a traves de mi marido. (...)

No conocia a ningun musulman converso y pensaba que aqui en el norte seria dificil encontrarlos, sin embargo, le contaron a mi marido que en la mezquita de Assalam había.

Gracias al Islam, veo la vida de otra manera, me ha cambiado la mentalidad totalmente.

El hecho de ser musulman fuera de un pais musulman requiere dar muchas explicaciones y estar en el punto de mira de las personas. Sobretodo para los conversos porque los occidentales no entienden que siendo espanola puedas convertirte al Islam. El problema reside en que el Islam es considerado como machista y tajante. Hay muchos estereotipos y malentendidos.Simplemente me gustaria que la gente conociera el autentico Islam, sin las costumbres de algunos pueblos que parece que se han convertido en ley. Ser capaces de seguir la Sunna del profeta Mohammed lo mas fielmente posible y sobretodo intentemos ser felices y hacer felices a los demas!!

Para ver la historia entera

http://groups.msn.com/ELISLAMENEUSKADI/testimonios.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=5437&LastModified=4675600576182690935

(En la foto: mezquita Assalam en Bilbao)

Firdaws, musulmana guipuzkoana


había leído sobre Islam (siempre superficialmente he de decir), había conocido a musulmanas de distintos lugares y culturas e incluso a conversas, y había ayunado cada mes de Ramadan (...)

Solía decir entonces que si las cosas en el Islam se hicieran como están escritas yo también me apuntaba....

(...) Me entró la necesidad de ser musulmana y me fui a Londres para ello.

Para ver la historia entera

http://groups.msn.com/ELISLAMENEUSKADI/testimonios.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=5472&LastModified=4675601928866708073

(en la foto: mezquita central de Londres)

Testimonio de Hajar, musulmana de Eibar



¿Que aporta el Islam en tu vida diaria?

Es todo para mi. La buena educación, las relaciones con los demás, la limpieza interior, exterior, el recuerdo continuo de los desfavorecidos, el recuerdo continuo de mi Señor, el apoyo en él, la esperanza, el bienestar, mi paz, mi felicidad.. etc
son todo ventajas, porque al tener el Islam tienes un ejemplo de seguir, y te esfuerzas por ello, si miento un día, yo se que hay arriba hay alguien que me juzgará un día, por eso el musulmán intenta dar lo mejor de si, tratar bien al os demás, ser justo, con los padres, niños, huérfanos, no coger algo que no te pertenece, honestidad, sinceridad, sonreír a los demás también es una buena acción el Islam!!! ojalá todos siguiéramos este ejemplo, muchos problemas no tendríamos. Aun estamos un poco lejos del Islam, se necesita mas esfuerzo.

Sobre la problematica de ser musulman en tierra no musulmana...o bien ventajas....

Bueno yo nunca he tenido ningún problema de religión, alguna vez por el velo, pero eso me da mas imán (fe), y me hace mas fuerte.

Lo que si me duele profundamente tener que ver en los medios que nos atribuyen cosas que no hemos hecho, todo lo que pasa hoy en día, y ver que hay gente que piense mal de nosotros por eso.

hoy en día ser musulmán es tan duro como maravilloso.


Es trabajo nuestro, los musulmanes, movilizarnos, y demostrar al mundo entero que el Islam es digno de ser reconocido como ejemplar.

Hajar Samadi.

Entrada al Islam de un vasco


Abdullah
El vasco residente en Reino unido (en Irlanda) nos cuenta su fascinante historia de su entrada al islam.

Bismillahir Rahmanir Rahim...Mi vuelta al Islam no fue un proceso de investigacion intelectual en sus comienzos. Se puede decir la frase extereotipica de que me encontre el Islam delante de mi cara sin que yo tuviera ninguna intencion anterior de que esto fuera asi.Mi nombre es Abdullah y naci en Bilbao en el seno de una familia "cristiana" tipica vasca, es decir culturalmente cristiana, pero alejada totalmente de la religion a la que se afilian.

(...)

A ultimos de 1992 surgio la oportunidad de ir dos meses a un campo de refugiados bosnios en Croacia (...) es donde tuve mi primer contacto con el Islam.

(...) Fueron dos cosas expecificamente lo que me ayudaron a dar el salto:

-la confirmacion que el Coran da a la ciencia
-alistarme al ejercito bosnio

Para ver la historia entera:

http://groups.msn.com/ELISLAMENEUSKADI/testimonios.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=5529

12/26/2006

Ibn Jaldún


VI centenario de Ibn Jaldún

http://www.casaarabe.es/ibn_jaldun.htm

Rasgos de la Islamofobia


Runnymede Trust, organización para la promoción de una Gran Bretaña multicultural, estableció en su documento Islamofobia: un desafío para todos nosotros (1997), ocho rasgos de la islamofobia, que también han sido recogidos por el European Monitoring Centre on Racism and Xenofobia:

1) El Islam es visto como un bloque monolítico, estático e incapaz de cambio.

2) El Islam es visto como separado y “otro”. No tiene valores en común con otras culturas, no es influido por ellas ni influye en ellas.

3) El Islam es visto como inferior a Occidente. Es visto como bárbaro, irracional, primitivo y sexista.

4) El Islam es visto como violento, agresivo, amenazante, sostenedor del terrorismo e implicado en el “choque de civilizaciones”.

5) El Islam es visto como una ideología política y es usado con intenciones políticas o militares.

6) Cualquier crítica del Islam a Occidente es rechazable de antemano.

7) La hostilidad hacia el Islam es usada para justificar prácticas discriminatorias hacia los musulmanes y para excluir a los musulmanes de la sociedad.

8) La hostilidad anti-musulmana es vista como natural o normal.

12/25/2006

Sin título posible

"Me han pegado una paliza delante de mi hijo por llevar el pañuelo islámico"
Una joven canaria de 30 años convertida al islam es agredida por cuatro mujeres en Santa Cruz

Zoraya -nombre ficticio- tiene muchas preguntas sin respuesta y algunas imágenes grabadas a fuego en su cabeza. Lleva noches sin dormir y días enteros sin salir de su casa a excepción de las visitas a los médicos que le tratan la desviación del tabique nasal, la pérdida de visión del ojo derecho, el sangrado de uno de sus oídos, los intensos dolores de cabeza y, sobre todo, de la ansiedad y la tristeza que arrastra desde hace meses. "¿Qué hubiera pasado si la agresión hubiese sido de cuatro musulmanas a una canaria?, ¿por qué a la gente le da pena que me hayan confundido con un árabe?, ¿es que si fuese mora, como me llamaban despectivamente, me hubiese merecido la paliza que me dieron?, ¿me habrían ayudado si no hubiese llevado el hiyab (pañuelo o velo islámico)?".

Zoraya no puede evitar las lágrimas mientras recuerda al hombre que desde un edificio contiguo vio cómo cuatro mujeres la pegaban y cerró la ventana, a la mujer que desde otra ventana asistía impasible a la paliza que le estaban propinando y no movía un músculo y a la persona que, tras parar los golpes, le gritó "¿te bajo un vaso de agua, mi niña?". No obstante, entre tanta violencia, ignorancia y racismo, un hombre de unos 50 años posiblemente le salvó la vida. "Hay una frase en el Corán que dice que quien salva una vida, salva a la Humanidad entera", prosigue, "y tras media hora de golpes, cuando me empecé a marear y me estaba ahogando, oí una voz que gritaba sinvergüenzas, criminales". No fue el único testigo de la brutal agresión, pero sí la única persona que se atrevió a intervenir. Zoraya y sus familiares le están "eternamente agradecidos", pero ahora que las señales físicas van poco a poco desapareciendo y están a la espera de juicio, siguen buscándolo para que testifique y cuente lo que vio ese 24 de noviembre a las dos de la tarde.

Amenazas desde marzo

"Me decían lo típico ’mora de mierda, vete al desierto’ y cosas así y yo pensaba que es una ironía porque da la casualidad de que estoy en mi tierra y soy española". Es una de las tantas incongruencias que ha tenido que oír esta ciudadana canaria que a los 16 años se convirtió al Islam y decidió ponerse un hiyab que cubre su cabello, un símbolo de su religiosidad y para ella "un complemento más, por eso me parece injusto que me hayan dado una paliza por llevarlo".

De este primer insulto a la tremenda agresión que sufrió el pasado mes en mitad de la calle, a plena luz del día y en presencia de su hijo de cuatro años han pasado varios meses. Desde la primera amenaza, ocurrida en marzo, a Zoraya le han ido quitando derechos ciudadanos y libertades individuales, aunque al principio "prefería no ponerle asunto e intentaba evitar problemas". El derecho a lucir con orgullo su velo o la libertad de salir a su balcón vestida con el isdal (ropa egipcia para rezar) pareció ofender a una adolescente que, sola o en compañía, lleva nueve meses persiguiéndola en una escalada de violencia racista y xenófoba. Hace pocas semanas, la menor, además de su madre, su abuela y otra mujer -según el testimonio de Zoraya- la rodearon en la calle de Princesa Guajara de Santa Cruz, amarraron una especie de cinturón a su cuello y comenzaron a pegarle. "No veía mujeres, veía demonios y sólo recuerdo que me daban patadas, codazos en la cabeza, me hirieron con una llave en la cara y me arrancaron dos trenzas de cuajo", rememora Zoraya.

El resultado duele tan sólo de verlo en unas fotos que prefiere que no se publiquen para preservar su intimidad. En cualquier caso, el parte médico oficial habla de "contusiones múltiples en todo el cuerpo, pérdida parcial de visión del ojo derecho, sangrado por el oído derecho, desviación de tabique nasal con fisura, hematomas en rodillas, glúteos y frente, pérdida de cabello, entre otras lesiones". La pérdida de piel en todo el cuello tardará en sanar al igual que los mechones de pelo que le arrancaron, aunque lo peor serán, sin duda, las secuelas psicológicas. Entre ellas, una mezcla de impotencia y terror a partes iguales por ser humillada delante de su hijo. "En todo el tiempo no pensé lo que me podía pasar a mí, sino a mi hijo, que se quedó solo", comenta entre lágrimas.

Ataques e ideas racistas

Ahora considera que la intención de sus agresoras era conseguir tirarla al suelo "para patearme la cabeza". Afortunadamente, recuerda mirando al cielo, no cayó. Con frases como ’antes mi isla era muy limpia pero ahora está llena de moros y negros’, ’ya verás como ahora te vas de Tenerife, cabrona’ y ’conocemos a tu niño y sabemos dónde estudia y dónde vive’ las tres mujeres dejaron de pegarle. "Ni siquiera pude ver por dónde se iban porque lo único que quería era proteger a mi hijo", se lamenta Zoraya. En cualquier caso no hubo detenidos, ya que fue ella misma la que tuvo que llamar a la Policía. Nadie lo hizo durante la agresión. Quizás por ello, por ser atacada física y moralmente, a la cabeza de Zoraya acuden ahora todos los desprecios, ofensas y malas miradas sufridas desde hace tiempo. "No puedo salir a comer fuera con mi marido porque me ven la cara hinchada y piensan que es él quien me ha pegado", cuenta.

La primera vez que acudió al forense, tras una primera agresión en el mes de mayo, éste, según sus palabras, le dijo que "tenía que ser comprensiva porque había muchos inmigrantes en la Isla y la gente estaba crispada". Zoraya insiste con una sonrisa triste en que ella es "española" y se sorprende de la ignorancia "tan grande" de los que se meten con ella. Incluso ella y gente de su entorno intentaron hablar con la menor y su madre en varias ocasiones para intentar frenar los ataques. El único vínculo entre Zoraya y esta adolescente es que va al colegio de su hijo. Del resto no se conocen de nada. "Me cuesta entender tanto ensañamiento cuando no me conocen, no saben quién soy y no les he hecho nada", manifiesta la joven. Al grito de ’yo soy canaria y tú no, mándate a mudar de aquí’, Zoraya se dio cuenta de que la comunicación era imposible y de que "siempre ha habido actos racistas, pero últimamente cada vez es peor". "Lo que me ha pasado a mí, le ha sucedido a más gente, pero no lo cuentan porque ellos son realmente inmigrantes y no conocen sus derechos, la mayoría de veces se callan por miedo", estima Zoraya, que subraya que en la base de todos las agresiones racistas está la "ignorancia, la incultura y los prejuicios". "Yo soy de aquí, he nacido en Canarias y tengo a mi familia en Tenerife, pero me han hecho de todo y ya no puedo callarme más", afirma.

Espera justicia aunque su mayor preocupación es lo que recordará su pequeño de las dos agresiones que ha presenciado. El niño, de momento, sólo da besos a su madre "para que se le pase todo".

Petición




¡Señor! ¡No hagas que nuestros corazones se desvíen, después de habernos Tú dirigido! ¡Regálanos, de Ti, misericordia! Tú eres el Munífico. (3:8)

assalamu aleikum

Os deseo a todos un feliz Eid al Adha

Toda mi esperanza


Lo bueno y lo malo del mundo
son fruto de tu bien y de tu mal
transformándote en el bien, no hay bueno ni malo.
1
El defecto que ves en el mundo
es en realidad tu propio defecto
en este mundo creado hay sólo
hermosura y pureza reveladas.
2
La falsedad eres tú mismo
si rechazas a los otros
siendo Allah dueño de corazones
Qué reacciones temes?
3
Tu propia inteligencia no es virtud
es un juego de tu imaginación
agradece a tu Señor quien te ha dado
y borra el ídolo de tí mismo.
4
La eternidad no entra en nuestras mentes
un final imposible que se extiende sin principio
y en un desconocido punto, nuestra existencia
como la llama de una vela apunto de apagarse
5
¿Dónde están los ojos que derraman perlas?
El Enviado ha dicho; si supiérais lo que sé
¡qué poco reiríais y cuán mucho lloraríais!
¿Dónde está nuestro conocimiento situado?
6
Toda inquietud y malicia son fruto de inmadurez
si no dejas de revelarte contra Él, ¿Qué luz hallarás?
Toda mi esperanza es que algún día
junto a Él descanse mi cabeza.

El Hadj que se fué


La historia comenzó en la primavera. La proyección del sagrado Hadj apareció de pronto como un destino alcanzable. Yo iba a formar parte de un grupo de nuevos musulmanes para viajar a la Casa Antigua, y encontrarme cara a cara con Allah y con mis actos, intenciones y esperanzas.

Todos los esfuerzos humanos para llevar a cabo este viaje externo y espiritual se reunieron. Pero una vez más, alhamdulillah, Allah nos demuestra que Él hace lo que quiere. El Hadj se ha hecho imposible. No estaba escrito en las páginas del destino. Yo sonrío. Sí. Estoy feliz y contento después de los intentos y de los esfuerzos. Sé que Allah me conoce más que yo mismo, se que Allah sabe más y mejor. Se que Allah sabe lo que hay en mi.

En otra ocasión será mi Hadj, y desde luego espero estar más preparado.

Alhamdulillah, la alabanza es para Allah, Qué Excelente Guía!

12/18/2006

Los juramentos


Dice Allah:

Allah no os toma en cuenta la vanidad de vuestros juramentos, pero sí lo que queda en vuestros corazones.

Allah es Perdonador e Indulgente. (225)

Sura II Al-Baqqara (La Vaca)

El vino y el juego


Te preguntan sobre el vino (1) y el juego de azar. Di: En ambas cosas hay mucho daño para los hombres y algún beneficio, pero el daño es mayor que el beneficio.

Sura II La Vaca (Al Baqqara)

1- Vino: la palabra árabe del Qur´an para designar vino es jamr que significa cualquier sustancia envriagante. Por provocar una clara alteración en la mente y en los sentidos, los expertos concluyen unánimemente que se refiere a todo tipo de droga. Hay tradiciones del Profeta donde se sacan claras conclusiones de esto.

Dice Allah:


Di: creemos en Allah y en lo que se ha hecho descender para nosotros y en lo que se hizo descender sobre Ibrahim (Abraham), Ismail (Ismael), Ishaq (Isaac), Yaqub (Jacob) y las Tribus, así como lo que le fue dado a Musa (Moisés), a ´Isa (Jesús) y a los profetas, procedente de su Señor; no excluímos a unos y aceptamos a otros y a Él estamos sometidos. (84)

Y quien desee otra práctica de adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores. (85)

Sura II La Vaca (Al-Baqqara)

12/17/2006

Sallat en Lahore



'Los obreros de la paz' abren un diálogo entre religiones y culturas en Bilbao

Una veintena de jóvenes de todo el mundo, llamados a ser futuros líderes de sus comunidades, se reúnen en Bilbao para demostrar que el diálogo entre religiones y culturas es necesario y posible
JULIÁN MÉNDEZ/BILBAO

Durante estos días Bilbao asiste al encuentro de una veintena de jóvenes llegados de todo el mundo. Comparten una voluntad poco común por ponerse en el lugar del otro, por entenderlo y comprenderlo, por dialogar. Les llaman 'peacemakers', los canteros de la paz, obreros de la palabra.

Alguno, como el palestino Hasan Faraj, perseguido decenas de veces por los soldados israelíes y con la frente marcada por los golpes, escucha en silencio los argumentos de la judía Natalya Kireeva sobre la necesidad del estado de Israel.

El tibetano Tashi Choepel promueve sin vergüenza el diálogo con los invasores chinos que masacran y destruyen el pueblo de sus padres, una tierra que nunca ha conocido y que, tal vez, jamás conozca.

Stella Maris Mulaeh, keniata, habla de su experiencia de mediación entre policías y estudiantes para evitar disturbios y muertes en las universidades de Nairobi.

El musulmán turco Talha Köse cita a los kurdos...En este país, tan necesitado de gentes con capacidad para escuchar, tropezarse con estos jóvenes deseosos de entender y hacerse entender posee un efecto balsámico. «Es importante que se conozcan unos a otros, que vean otros países, que puedan conversar en escenarios distintos a donde tienen su origen los conflictos.

Estos muchachos serán futuros líderes en sus comunidades, políticos, pensadores... Los encuentros personales tienen mucha fuerza, pasan a integrar el ADN de las personas», subraya Paul Ortega, secretario general de Pax Romana (Movimiento Internacional de Intelectuales Católicos).

El encuentro, organizado por Barandiaran Kristau Alkartea-Pax Romana con el apoyo del Ayuntamiento de Bilbao y de la Dirección de la Juventud del Gobierno vasco, es una prolongación del Congreso Internacional sobre el Diálogo Intercultural e Interreligioso celebrado el pasado año en Bilbao.

Entonces, Aviezer Ravitzky, profesor de la universidad hebrea de Jerusalén, declaró «es posible resolver un conflicto entre países mediante un compromiso político. Es mucho más difícil resolver un conflicto entre pueblos porque intervienen sus memorias históricas colectivas».

¿Quién mejor que los ciudadanos vascos para entender esa paradoja? Ahora que tanto se habla de diálogo y de negociaciones, por qué no encargar esa tarea a profesionales del oficio. De momento, no hay vascos obreros de la palabra, tipos capaces de sentarse en una mesa en el Goiherri o en La Rioja alavesa a cicatrizar heridas. «Es cierto. No podemos esperar que los líderes políticos o religiosos nos solucionen los problemas. Si alguien piensa que los políticos van a pacificar este país están equivocados. Debe ser un movimiento que la sociedad civil debe impulsar», reflexiona Paul Ortega. «Habría que trabajar con gente joven en ese campo. Porque el reto es encontrar la manera de vivir juntos».

¿Rezaremos pronto en Córdoba?

Junta Islámica señala que los musulmanes pedirán rezar a título individual ante el mihrab de la Mezquita de Córdoba, como señaló Blázquez

Mundo Islámico - 15/12/2006 9:57 Europa Press

Mihrab de la Mezquita de Córdoba
Mihrab de la Mezquita de Córdoba
España, el cordobés Mansur Escudero, anunció que, "tal y como recomienda monseñor Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), los musulmanes, a título personal, de manera individual y desde el mayor de los respetos, rezaremos ante el mirhab de la Mezquita de Córdoba".

En declaraciones a Europa Press, Escudero hizo referencia así a lo dicho ayer a este respecto por monseñor Blázquez, en los Desayunos Informativos de Europa Press, ante la pregunta que le planteó el propio presidente de la Junta Islámica, en cuanto a por qué los musulmanes no pueden rezar en la antigua mezquita cordobesa, posteriormente consagrada como templo cristiano y que hoy acoge la Catedral de Córdoba.

Ante dicha pregunta, el también obispo de Bilbao señaló que era posible que no estuvieran permitidas las oraciones públicas, pero no así las personales o individuales. De todos maneras, recomendó plantear esta cuestión al obispo de Córdoba, monseñor Juan José Asenjo, ya que él dijo desconocer las razones.

Esta es la razón por la que Escudero remitirá una carta a Asenjo, "dándole cuenta de cómo monseñor Blazquez, no en forma de oraciones públicas organizadas, pero sí a título personal, es partidario de que los musulmanes puedan rezar ante el mirhab de la Mezquita de Córdoba, lo cual, en boca del presidente de la CEE, es un pronunciamiento importante".

En la misiva a Asenjo, el presidente de la Junta Islámica hará referencia a las declaraciones de monseñor Blázquez, a la vez que le informará de que "los musulmanes, desde el pleno acuerdo con lo dicho por el presidente de la CEE, acudiremos a rezar a la Mezquita de Córdoba, y es de suponer que el obispo de Córdoba estará de acuerdo con monseñor Blázquez".

Escudero recordó el hecho, "tremendamente positivo" de que el Papa, en su reciente visita a Turquía, "rezase en la Mezquita Azul, lo cual supuso un signo muy importante de cara a los musulmanes, en cuanto a que demostraba que las mezquitas estaban abiertas también a los cristianos, como el propio Profeta hizo en su tiempo, dejando rezar a los cristianos en las mezquitas, y por ello hay que preguntarse si, en el marco del discurso del Papa y del propio presidente de la CEE, a favor del ecumenismo religioso, tiene cabida el hecho de que no se permita rezar a los musulmanes en la Mezquita de Córdoba".

Pensamientos

El hombre violento
no muere en paz
La paz es el fin
y el noble objetivo
La paz viene del equilibrio
el equilibrio viene de la obeciencia a
Allah
La paz es la recompensa de Allah el
Elevado
por andar en el camino del Qur´an
visible en Rasulullah (s.a.w.)
Este Noble Sendero y Recto Camino
conduce hacia la paz con uno mismo
y hacia la paz con todo ser creado
Este mundo me hizo comprender
una gran verdad:
El que habla, no sabe
el que sabe, no habla.
El sabio, ante los juegos del mundo
no actúa, no interfiere, no rivaliza.
El sabio conoce que Allah es su
objetivo
por eso obra con bien y justicia.
Así enseña a los demás con pocas
palabras
El sabio es humilde y habla en silencio
Los que se encuentran en la oscuridad
de su fantasía
y no reconocen a su Señor ¿Cómo
pueden volver a Él?
Cuanto más compacta es la madera
más facilmente puede romperse.
Por eso el sabio no se aferra a nada
cuanto más ayuda a otros más se
beneficia
Quien posee la virtud, cumple con su deber
quien no conoce la virtus, exige sus derechos.
El fitra se encuentra allí donde se haya
un hombre de bien.
El fitra es el origen del Camino
y el fitra es el comienzo
quien desconoce su fitra y lo combate,
comete un acto deshonrroso.
El fitra es limpio y puro, pero puede ser
ocultado
quien entierra y olvida su fitra, pierde
un valioso tesoro.
A partir del fitra, se ilumina el niya, se
inicia así el Camino.
Todo gran camino comienza por un
pequeño paso.
Quien encuentra su fitra, se encuentra a
sí mismo,
si no llegas a encontrarte ni a conocerte
¿Cómo te atreves a hablar de Allah?
Cuando a Daud le preguntan por esto y aquello,
se queda en silencio.

12/15/2006

Dice Allah (s.w.t.)

Amonestación


"Puede que os disguste algo que os conviene y améis algo que no os conviene. Allah sabe, mientras que vosotrosno sabéis." (Coran 2:216)

Hadiz II de Nawawi



Relató ' Umar (Ra):

«Un día, cuando estábamos en compañía del Mensajero de Alláh (s.a.s.), se presento ante nosotros un hombre, con vestidos de resplandeciente blancura, y cabellos intensamente negros, al que no se le veían señales de viaje, y ninguno de nosotros le conocía. Se sentó ante el Profeta (s.a.s.) , y apoyando las rodillas contra sus rodillas, y poniendo las manos encima de sus muslos, dijo: "¡Oh Muhammad, háblame acerca del Islam!". El Mensajero de Alláh (s.a.s.), dijo: El Islam es: que atestigües que no hay mas Verdad que Alláh, y que Muhammad es el Mensajero de Alláh; que observes el Salat, que pagues el Zakat; que ayunes en el mes de Ramadán, y que peregrines la casa cuando puedas". Dijo el hombre: «Has dicho verdad». Entonces nos quedamos sorprendidos de que él le preguntara y después le dijera que había dicho la verdad, entonces dijo el hombre: "Háblame acerca del Imán" Dijo: Que creas en Alláh, en sus ángeles, en sus libros, en sus mensajeros, en el día final y que creas en el decreto divino, tanto de su bien como de su mal. Dijo el hombre: «Has dicho la verdad», y añadió: «Háblame acerca del Ihsan» dijo: Que adores a Alláh como si lo vieras, ya que, si no le ves, el te ve. Dijo el hombre: «Háblame acerca de la hora» Dijo: El preguntado no sabe de ella más de lo que sabe el que pregunta. Dijo el hombre: «Háblame de sus signos» Dijo: Cuando la esclava de a luz a su señora y cuando veas a descalzos, desamparados, pastores de ovejas, compitiendo en la construcción de altos edificios. Luego (el hombre) se marchó, y yo me quedé un rato. Después (el Profeta) dijo: Oh 'Umar, ¿Sabes quién era el que preguntaba? Dije: «Alláh y su Mensajero lo saben mejor». Dijo: Ciertamente ha sido Gabriel, que ha vendido para enseñaros vuestra religión».

Muslim

La ciencia del hadiz


La Sunna (o Hadiz) es la segunda fuente del Islam tras el Corán. Mientras que el Corán es lo que nos viene directamente de Allah, la Sunna es la enseñanza que recibimos del Profeta, y el Islam es el resumen de ambos, explícito en la doble fórmula de iniciación lâ ilâha illâ llâh muhámmadun rasûlullâh, no hay más verdad que Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah. El estudio de la Sunna ha dado origen a extensos saberes a los que se denomina ‘Ulûm al-Hadîz, las Ciencias del Hadiz, en el que ocupa un lugar destacado una compleja terminología técnica (istilâh) que ayuda a valorar la autenticidad y alcance de los hadices (breves relatos en los que se relatan palabras, actos o decisiones del Profeta).

12/13/2006

El Islam contra el terrorismo.


Pregunta a un muftí de Inglaterra.

Pregunta: ¿Cuál es el punto de vista islámico referente a los recientes ataques en la red del metro de Londres? ¿Son justificables de alguna manera? He oído a algunos no-musulmanes que acusan a los musulmanes de terrorismo. ¿Qué puedo responderles?

Respuesta:

En el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.

Los recientes acontecimientos trágicos en Londres y en otras partes han llevado desgraciadamente a muchos no-musulmanes a asociar el Islam con la violencia y el terrorismo. Los musulmanes en todo el mundo están experimentando un momento muy difícil de su existencia, y enfrentándose a muchas pruebas y problemas.

Se nos acusa de terrorismo, extremismo y fundamentalismo. La idea que el Islam es una religión violenta cada vez está más extendida incluso entre algunos musulmanes ignorantes que están afectados por la mala propaganda.

La verdad es que el Islam es una religión de paz y misericordia. Uno de los significados de “Islam” es paz. No hay lugar para el extremismo en el Islam.

Nuestro Creador dice en el Corán:“¡Gente del Libro! No saquéis las cosas de quicio en vuestra práctica de Adoración ni digáis sobre Allah nada que no sea la verdad (...)” (Sura an-Nisá, 4:171)

Para leer el fatua entero

http://groups.msn.com/ELISLAMENEUSKADI/fatwas.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=5257&LastModified=4675595942843247788

Hadiz



Relato el Emir de los creyentes Abu Hafs 'Umar Ibn Al-Jattab -que Dios esté complacido con él-:

He oído al Mensajero de Dios -la paz y las bendiciones de Dios sean con él- que decía:

"Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones, y cada hombre tendrá según su intención; asi, aquel cuya emigración fué por Dios y su Mensajero, su emigración fué por Dios y su Mensajero, y aquel cuya emigración fué por conseguir algún beneficio mundanal o por tomar alguna mujer en matrimonio, su emigración fué para aquello po r lo que emigró."

Fué transmitido por los dos Imames de los eruditos de Hadiz Abu 'Abdul-lah Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Al Mughirah Ibn Bardizbah Al-Bujari y Abu Al Hussain Muslim Ibn Alhayyay Ibn Muslim Al Qushairi al-Naisaburi en los dos libros correctos, que son los mejores de los libros compilados.

Hadja


PeregrinazioaBosgarren betekizuna Kaabarako peregrinazioa da, Meca-n. Fisikoki gaitua den musulamanak edo ondasun nahikoak dituenak peregrinazioa egin behar du, bere bizitzan behin, gutxienez. Azken hilabete ohiturak dio erromesek erabat garbi egon behar dutela, balio urriko jantzi batekin.Odola isurtzea eta atzazalak edo ilea moztea ebitatu behar dute, eta ez dira inolako arrunkeriatan erori behar. Errito luze honen ezaugarriak dira, besteak beste, Kaabaren inguruan eman beharreko zazpi bueltak, santutegitik gertu daude bi tumuloetan pausu lasterrean joan etorriak egitea, Minarainoko 3,827 kmak egitea, eta gero Arafaterainoko 11,203 kmak egitea, bertan arratsalde osoa emango dutelarik, sermoia entzuteko. Ondoren, berriz ere, Mecara oinez itzuli behar, tartean sakrifizioa eskainiz, Abraham-ek (Ibrahim) bere semea (Ismael, Quránaren arabera, Isaac zena) hiltzeko egin ahalegina gogoan. Eta azkenik, berriro Kaabaren inguruan korrika egitea dagokie.lunarreko lehen 10 egunetan ospatzen da, eta.

Baraua


Laugarren betebeharra baraua da, Ramadáneko hilabetean. Islamiar egutegia ilargikoa edo lunarra denez, jaiegunak ez dira urte sasoi batera mugatzen. Aurtengo baraua azaroaren erditik abenduaren erdira bitartekoa da. Baraualdiak jan, edan, erre eta sexuharremanak izatea debekatzen du, egunsentitik iluntzen duen arte. Pekatuzko pentsamendu eta egintzak ere ekidin beharrekoak dira. Baten batek baraua bete ezin badu, gaixorik edo bidaiaren batean dagoelako, egun horietan egin ezin duena, ondorengoetan egin beharko du. Umeek, haurdun dauden emakumeek eta hilerokoa dutenek ez dute baraua bete behar, ezta osasun arazoak edo bestelako ezustekoren bat

Azakata


Azakata Musulman baten hirugarren oinarrizko ematea da. Hori, hasiera batean, komunitateko kideei eskatutako zerga izan zen, batez ere, pobreei laguntzeagatik. Islamera aldatutakoak erakartzeko ere erabili izan zuten; gudagatibuen erredentziorako, zor handiak dituztenen laguntzarako, jihada (Islamak edo guda santuak eragindako guda), eta sanitatea nahiz hezkuntza ordaintzeko; baita bidaia eta komunikazioak errazteko ere. Behin zakata emandakoan bakarrik onartzen da legezko eta garbitzat musulman baten gainerako lurrade eta altxorra. Jadanik estatu musulman gehienetan zakat-a ez du Gobernuak jasotzen, eta horren ordez borondatezko limosna bihurtu da, baina oraindik orain musulman guztien oinarrizko eginbehartzat jotzen da.

Sallata


OtoitzaBigarren eginkizuna egunero egin beharreko bost otoitzak dira. Lehen otoitza eguzkia irten aurretik egiten da; bigarrena, eguerdian; hirugarrena, arratsaldeko hirurak eta bostak bitartean; laugarren eguzkia izkutatu ondoren eta bosgarrena oheratu aurretik eta gauerdia baino lehen. Otoitzean daudela musulmanak Kaabari begira egoten dira. Kaaba, al-Haram-eko patioan, “bortxatu gabeko lekuan", dagoen egitura kubiko txiki bat da, Meca-ko (Makka) meskita handia. Otoitza, hasieran behintzat, zutik egin behar da, ondoren belaunikatzea, eta honi jarraiki bi makalaldi datoz. Azkenik, jezarri egingo dira. Jarrera hauetako bakoitzean zenbait otoitz eta Quráneko pasarte batzuk ozen irakurtzen dira. Otoitzaren aurreko azken urrats gisa, jainkotiar jarraitzaileak abluzioak egin behar ditu, hots, bere gorputz-atal guztiak urez garbitu behar dituzte.Herriak egiten duen otoitz bakoitzeko meskitako minaretetik (alminar-a) almúedano-ak dei bat egin behar du (arabieraz al-mu’addin, “otoitzera deitzen duena”). Gaur egun, deia megafoniaz egiten da, urrunetik hobeto entzun dadin.Ostiral arratsaldeko lehen orduan meskitetan herri-izaeradun otoitz bereziak egiten dira. Horren aurretik, imamak pulpitutik sermoia botatzen du. Urteroko bi jaiegun erlijiosoetan, ids izenekoetan (bata Ramadáneko barau-hilabetea bukatu orduko, eta bestea Mecarako peregrinazio bidean), goizez otoitz bereziak ospatzen dira, eta horien ostetik sermoiak. Errezu horiek meskitetan egiten dira, edo bestela, horretarako aproposa izan behar duen kanpoko leku zabal batean.

Axhahada


Fede lanbidea Islamak monoteísmoarekiko duen harremana dela eta, lehen betebeharra fedelanbide edo testigantza (axhahada) da: “Ez dago Jainkoa ez beste jainkorik eta Mohammed da bere ordezkaria”. Musulman orok bere bizitzan behin gutxienez lanbide honen berri eman behar du “ahoz eta bihotzak duen indar guztiaz”, eta horrek gizabanako bat komunitate islamikoan sartu dela adierazten du.

12/12/2006

Islamaren zutabeak


Bost dira Islamaren zutabeak:Bost betebehar, edo, bestela esanda, “islamaren pilareak”, funtsezkoak dira praktikatzeko orduan eta herri islamikoaren bizitzako gune dira.

Hona hemen zutabeak:

1- Xahada: (Fedearen aitormena) Allah da Jaungoiko bakarra eta Muhammad da Allahek bidalia.

2-Salata: bost aldiz egunero

3- Baragua: Ramadan hillabetean

4-Zakata: Urteko errentaren % 2,5 eman behar da gaixoentzat.

5-Hadja: Erromesaldia Mekhan.

Profetak


Jaungoikoak profetak bidali ditu Lurrera, gizakiak, moral ahulekoak diren aldetik, ez direlako gai izan gizabanako nahiz Estatuei moral zein izpirituzko jarrera zuzenaren nondik norakoak jakinarazteko. Behin Kreazioari oinarria jarritakoan, Jainkoaren errukizko jokaera orientazio-egintza horietara zuzentzen da. Ona eta Gaizkia giza- bihotzak barneratuak dituen arren, pertsona askok ez dute ahalmenik barnean dagoen hori ulertzeko eta beste hainbatek ez dituzte ideia horiek aintzakotzat hartzen. Hori dela eta, pertsona horiek beharrezkoa dute bide ona zein den erakustea. Zuzendaritza edo bidea erakutsi behar hori unibertsala da; lurtar orori eragiten dio, inortxo ere bazterrean utzi gabe. Adan izan zen lehenengo profeta; Edén-eko lorategitik kanporatu zuten, baina Jainkoak okerra barkatu zion (horregatik, Islam-ak ez du jatorrizko bekatuaren dotrina onartzen). Noé, Jesús, Moisés, Salomón eta David-i ere profeta deritze. Profeta guztien mezuak jainkozko sorburu berea dute; errebelazioaren taulak, Jainkoaren hitz aintzinako denboretatik. Liburu zerutiarra ere deitu izan zaio, Gabriel aingeruaren bitartez heldu Mohammed profetaren eskuetara. Hortaz, erlijioek azkenean bat egiten dute, egituraketa desberdina izan arren. Profetek batasun apurtezina osatzen dute eta eurengan sinestu beharra dago, batzuen esanak sinestea eta besteenak arbuiatzea egia jainkozkoa bera ukatzea baita. Kristo, aldiz, hil aurretik Jainkoak liluratutako aszetatzat jotzen dute. Profeta guztiak gizakiak dira; Jainkotasunetik at daude, baina goi-mailako eredu baliotsuak dira gizadiarentzat.

12/10/2006

Jaungoikoa


Monoteismoa, Jaungoiko batenganako sinesmena (Allah, Jaungoiko bakarra eta botereanitza), funtsezko gaia da islam-arentzat. Jaungoiko aniztasun batean sinestea, edo Allahren izaera jainkotiarra beste pertsonaren baten esku egon ahal izatea, baztertu egiten den aukera da. Jaunak naturaleza sortu zuen errukizko egintza batean, bestela ez bailitzateke ezer existituko.

Horrez gainera, bere sormeneko elementuak izaera ezberdinez edo bere jarrera bideratuko zuten legeez jantzi zituen, jokamolde jakin bat jarraitu asmoz. Emaitzatzat multzo orekatu bat dugu, ondo egituratua, gauza bakoitzak leku jakin bat eta bere mugak ditueneneko cosmos-a. Era horretan naturalezan ez dago ez desorekarik, ez gorabeherarik, ezta apurketarik ere.Jainkoa da unibertsoko buru eta agintzari, eta unibertsoaren funtzionamendu txukunak Jainkoaren eta batasunaren ikur da. Mirari gisa agertutako gorabeherak iraganeko kontuak dira, baina Qurán-ak aintzinako profeten mirariak onartzen baditu ere (Noé, Moises, Abraham, Jesús eta besterenak), Mohammed profetaren miraria Qurán-a da.

Ez dago era horretako mirakulua egin edo errepika lezakeen gizakirik. Gogoratu behar dugu, gainera, Mohammed-ek ez zekiela irakurtzen, ezta idazten ere.Jainkoak, unibertsoa eta bereziki gizadia helburu duela, lau funtzio nagusi betetzen ditu: kreazioa, oinarria, zuzendaritza eta juizioa. Jainkoak unibertsoa errukiak bultzatuta sortu bazuen, hori mantentzea ere berari dagokio; naturaleza guztia gizakien esku utzi du, beren gogora ustiatu eta berarengandik nahi duten etekina lortzeko. Gizakien azken helburua, ordea, “Jainkoaren esanetara” bizitzea da, hau da, bera, eta ez beste inor,gurtzeko, eta gizarte etiko, zuzen eta ustelkeriarik gabekoa sortzeko.

Sunna


SunnaIslam-aren bigarren iturri nagusia, sunna edo Profetaren eredua, hadit-aren bidez ezagutzen dugu. Hadit-a, zenbait gai gogoan hartuta Profetak esan edo egindakoaren euskarri diren tradizioen bilduma da. Qurán-a, fededun askok euren bizitzan barneratu egin zuten, eta idatzia ere izan zen, azkar asko gainera. Hadit-a, ordea, ahozkoa izan zen gehienbat, eta gaur eguneko bilduma berrituak IX.mendekoak dira.Qurán-a ez bezala, hadit-a ez da hutsik gabekotzat jotzen. Hadit-a neurri handi batean ahoz aho transmititu bazen ere, giza-transmisio horretan okerren bat ager daitekeela onartzen da, eta horregatik hadit-a, garrantziaren aldetik, Qurán-aren azpitik dago.

Doktrina islamikoa


Dotrina islamikoaDotrina eta praktika islamikoaren bi iturri nagusiak Qurán-a eta sunna dira, Muhammad profetaren ereduzko jarrerarekin batera.Qurán-ak jaso egiten ditu Jaungoikoak Mohammad-i ezagutzera emandako pasarteak, azken honen bizitza profetikoaren 22 urteetan (610-632). Hedadura ezberdineko 114 ataletan zatitua dago (sura-k), laburrenak 3 txatalekoa da, eta luzeenak 306 txatal luze ditu.

Islam euskaraz

Arabierazko islam hitzaren ordain zuzena euskaraz “eman, lotu” (gaztelaniazko “entregarse”) da, baina Qurán-ak bere zentzu erlijiosoa zehazten du, “Jaungoikoaren lege eta borondateari men egitea”, alegia. Islam-a praktikatzen duen pertsona musulmana da (arabierazko muslim, “Jaungoikoaren aurrean makurtzen dena”). Musulmanei min ematen die mahomatar deitzeak, edo erlijio musulmana berak sortua dela esateak. Horrek Mohammed-ekiko kultua dakar berekin, eta hori Islam-ean debekatuta dago.

Mohammed izaki hilkorra da, Allah-ren mezularia.Corán-ari jarraiki, islam-a erlijio unibertsal eta funtsezkoa da, eta naturaleza bera ere musulmana da, Jaungoikoak ezarritako legeak atoan betetzen baititu. Gizakiek erabakiak hartzeko askatasun osoa dute, islam-aren esanetara egotea jainkozko aginduen onarpen askea besterik ez da eta.Musulmana jainkotiar errebelazioaren jarraitzailea da (Qurán-ak agerkunde hori jasotzen du), eta horrek, Mohammed profetaren bideari jarraiki, elkarte islamikoaren kide izateko aukera ematen dio (umma islamia).Herri musulmanak mundu osoan 1000 militik gora lagun hartzen ditu. Islam-a giro, kultura edo giza-talde ezberdineko hainbat lurraldetan loratu da. Komunitate musulmana osatzen duten giza-talde nagusiak honako hauek dira; arabiarrak, turkiar eta otomandar herriak (Turkia, aintzinako SSBB-eko herrialdeak eta Asia Zentrala), irandarrak, afganiarrak, indo-musulmanak (Pakistan, India eta Bangladesh), Asiako hego-ekialdeko komunitateak (Malasia, Indonesia eta Filipinak) eta txinatarrak. Islam-a bigarren erlijio garrantzitsuena da Europan, kristautasunaren ondoren.

Poema en urdu sobre Muhammad (s.a.w.)

For my brothers in India and Pakistan. A beauty words abaut the Profet (s.a.w.)


असर उसको ज़रा नहीं होतारंज राह्तफ़ज़ा नहीं होता
तुम हमारे किसी तरह न हुएवरना दुनिया में क्या नहीं होता
नारसाई से दम रुके तो रुकेमैं किसी से ख़फ़ा नहीं होता
तुम मेरे पास होते हो गोयाजब कोई दूसरा नहीं होता
हाल-ए-दिल यार को लिखूं क्यूं करहाथ दिल से जुदा नहीं होता
दामन उसका जो है दराज़ तो होदस्ते आशिक़ रसा नहीं होता
किसको है ज़ौक़-ए-तल्ख़्कामी लैकजंग बिन कुछ मज़ा नहीं होता
चारा-ए-दिल सिवाए सब्र नहींसो तुम्हारे सिवा नहीं होता
क्यों सुने अर्ज़-ए-मुज़्तर ऐ मोमिनसनम आख़िर ख़ुदा नहीं होता(मोमिन ख़ां मोमिन)

Blogg de musulmanes de la India


http://indscribe.blogspot.com/

Islam en México


El Islam en México se extiende: la conexión espiritual de México con el Islam es mas fuerte de lo que se pueda imaginar. El Islam en Mexico se fortalece cada día.El Islam en Latinoamérica crece, El Islam en Chiapas es una realidad sorprendente, El Islam indígena es tan extraño como natural.

La gentileza



Aixa reportó que el Profeta dijo:

La gentileza embellece todo y su ausencia lo hace todo defectuoso.

Muslim

Ibn Masúd narró que el Profeta dijo:

Os informaré de aquellos a quien se les prohibió el fuego del Infierno: Está prohibido que toque el fuego a aquellas personas afables, educadas(al hablar), sencillas y gentiles.

Tirmídi

La felicidad


Abu Huraira relató que el Profeta dijo:

La riqueza no está en los ricos sino en la felicidad.

Bujari, Muslim

Abu Hurarira reportó que el santo Profeta dijo:

El Todopoderoso dice: ¡Oh hijo de Adán! Si ofreces un tiempo a Mi servicio Yo llenaré tu corazón con felicidad y quitaré tu pobreza; y si no empleas el tiempo a Mi servicio, Mantendré tus manos ocupadas en el trabajo y no quitaré tu pobreza.

Ahmed, Ibn Maya

Dua de arrepentimiento


Cuando una persona comete alguna falta, el/ella debe inmediatamente ofrecer su arrepentimiento a Allah, diciendo el siguiente duaa.

Allahumma In-nii a-tubu ilayka minha la ar-yi-u ilayhaa abada.

Traducción: Oh Allah, me arrepiento ante Ti de todas mis faltas y Te prometo nunca regresar a la misma situación.

Invocación al despertarse


Alhamdulillah-hilladhii ah-yana ba'da ma ama tanaa wa ilayhi nushuur.

Traducción: Alabado sea Allah que nos ha dado la vida después de habérnosla quitado y hacia Él es nuestro retorno final.

Petición para el viaje


Subhanalla-dhii sakh-khara-lanaa haadha wa-ma kun-na lahu muqriniina wa inna ila Rabbina la-mun-qali-buun.

Traducción: Glorificado sea aquel que ha puesto esto (el vehículo) a nuestro servicio, aunque por nosotros mismos no hubiéramos sido capaces para ello. De verdad que volveremos a nuestro Señor.

Un buen sitio de caligrafía islámica


http://images.google.es/imgres?imgurl=http://www.greenbookcafe.com/greenbookcafe/arabiccalligraphy/gmurtazaAllahuWahdahu.jpg&imgrefurl=http://www.greenbookcafe.com/greenbookcafe/arabiccalligraphy/islamiccalligraphy.htm&h=165&w=225&sz=9&hl=es&start=41&tbnid=AnWi5qAyal5p_M:&tbnh=79&tbnw=108&prev=/images%3Fq%3Dallah%26start%3D40%26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26hl%3Des%26lr%3D%26sa%3DN