El amor a Allah (1)

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Dice Allah (s.w.t.): "hay hombres que toman en lugar de Allah a otras divinidades, y las aman igual que a Allah" (2:165)

El amor a Allah (s.w.f.) es la piedra fundamental del Islam, cuando éste llega a su punto máximo se completa el Islam y la Fe, y cuando éste disminuye, decrece la Fe y el monoteísmo, por eso su importancia.

"Hay hombres que fuera de Allah, toman a otros que equiparan a Él y les aman como se ama a Allah". A través de esta aleya Allah (s.w.t.) nos informa que quien ame algo tanto como ama a Allah (s.w.t.) lo habrá tomado como copartícipe y asociado junto a Allah (s.w.t.). Asociación en el amor, no en el Dominio o Señorío (ar-Rubbubía), ya que no se conoce pueblo alguno que haya asociado con Allah en este aspecto. y muchos pueblos han caído en la idolatría y la asociación a Allah (s.w.t.) en el amor y la devoción. Luego dijo Allah (s.w.t.): "los que creen aman más profundamente a Allah" esta aleya puede interpretarse de dos maneras:

1-Los creyentes aman más profundamente a Allah (s.w.t.) que el amor que tienen los politeístas con sus divinidades. Transmitió Ibn Yarir que Muyahid dijo: "los aman igual que Allah" significa que se ufanan y enorgullecen de sus ídolos y divinidades, "pero los creyentes aman más profundamente a Allah" significa que los creyentes aman más a Allah que los idólatras a sus ídolos. Dijo Ibn Zayd: "los idólatras aman a sus divinidades tal como los creyentes aman a Allah (s.w.t.), pero el amor de los creyentes es más fuerte y profundo"

2-Los creyentes aman más profundamente a Allah (s.w.t.) que el amor que le profesan los idólatras, ya que estos dividen su amor entre las divinidades, mientras que el amor sincero de los creyentes es solo para Allah.

Estas dos interpretaciones se hallan relacionadas con las dos posibles interpretaciones de "las aman igual que a Allah".

1-Es decir que aman a Allah (s.w.t.) tanto como a sus divinidades, por lo que indicaría que los idólatras tienen amor a Allah (s.w.t.) pero un amor en el que asocian con sus divinidades.

2-La segunda interpretación es que los idólatras aman de la misma forma a sus divinidades que como los creyentes aman a Allah, pero que el amor de estos últimos es más profundo y sublime.

El Sheikh Ibn Taimiya (r.a.) opinaba que la interpretación más acertada era la primera y decía: "los idólatras fueron reprobados por asociar junto a Allah (s.w.t.) sus falsas divinidades, mientras que los creyentes dedicaban todo su amor y devoción a Allah (s.w.t.). Reproduce Allah las palabras de los politeístas cuando éstos se encuentren en el Fuego del Infierno junto a sus falsas y pretendidas divinidades: -Juramos, por Allah que ciertamente estábamos en un evidente error. Pues equiparábamos a los ídolos con el Señor del universo y los adorábamos. (26:97-98)- es conocido que estos idólatras no atribuían a sus divinidades poderes en la creación o el sustento (Tauhid Ar-Rubbubía), sino que los adoraban y veneraban. Esta es la equiparación mencionada en la aleya -alabado sea Allah quien creó los cielos y la tierra, y originó las tinieblas y la luz; sin embargo los incrédulos asocian copartícipes con su Señor (6:1)-"

Dijo Allah (s.w.t.): "¡Oh creyentes! Si verdaderamente amáis a Allah ¡seguidme! Y Allah os amará y perdonará vuestros pecados" (3:31) Esta aleya se llama la aleya del amor y de la devoción. Se dijo que un grupo de gente afirmó pretendidamente amar a Allah (s.w.t.) y entonces fue revelada esta aleya que demuestra que el amor a Allah (s.w.t.) tiene un examen y un resultado. La prueba es seguir al Mensajero de Allah (s.w.t.) y el resultado es el amor por el Profeta (s.a.w.)

Dijo Allah (s.w.t.):"¡Oh creyentes! Si algunos de vosotros reniegan de su religión, Allah les suplantará por otros a los que amará y ellos Le amarán, y que serán compasivos con los creyentes, severos con los incrédulos y combatirán por la causa de Allah sin temer algún reproche." (5:54) en esta aleya se mencionan cuatro características:

1-La humildad para con los creyentes, es decir comprensivos, cariñosos, complacientes.

2-Pero estrictos y firmes con los incrédulos.

3-La lucha en el camino y la causa de Allah (s.w.t.) con las palabras, los bienes, los hechos, y todo esto es una demostración de amor y devoción.

4-No temen las calumnias, y ésta es una prueba del amor incondicional y de la devoción.

Dijo Allah: "Estos buscan el medio de acercarse más a su Señor, anhelan Su misericordia y temen Su castigo." (17:57), en esta aleya se mencionan tres estados:

1-El amor, que significa el anhelo de Su cercanía y complacencia.

2-Acceder a Su complacencia a través de las obras piadosas.

3-El anhelo y el temor.

El siervo se esfuerza por alcanzar la complacencia y la cercanía de su Señor, y esto es consecuencia del amor y de la devoción por la esencia de Allah (s.w.t.), incluso podríamos afirmar que este amor es el motor que impulsa el anhelo de la cercanía.

La mejor definición hecha sobre el significado del amor devocional fue expresada por al Yunaid. Dijo Abu Bakr Al Katani: "la definición del amor devocional fue discutida en la ciudad de Meca, que Allah (s.w.t.) la llene de honor y de prestigio, durante los días de la peregrinación (hayy). Los distintos sabios y eruditos emitieron sus opiniones al respecto, y al Yunaid, que era el más joven entre ellos fue preguntado: -iraquí, dinos tu opinión-. Entonces Al-Yunaid bajó la cabeza y con los ojos llenos de lágrimas dijo: -un siervo que pierde la conciencia de sí mismo, entregado al recuerdo de su Señor a través de su corazón, el cual se incendia de reverencia ante su luz, al degustar la copa de la devoción, al descubrir la vergüenza ante lo oculto. Si luego habla lo hace por Allah, y si obra lo hace por orden de Allah, por Allah y junto a Allah.- Ante esas palabras los sabios lloraron y dijo uno de ellos: -¿y quién de nosotros puede agregar algo a tal definición? ¡Que Allah te socorra, oh quien mejor de nosotros conoce a su Señor"