12/31/2011

La fabricación de la "trinidad"

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)


Las tres religiones monoteístas: El Judaísmo, Cristianismo e Islam comparten un concepto fundamental: creen en Dios como Ser Supremo, el Sostenedor del Universo. Esto se conoce en el ISLAM como "TAWHID" o Unicidad de Dios. Este concepto de Unicidad de Dios fue pregonado por Moisés en el pasaje Bíblico conocido como "Chema", o el credo de fe de los Judíos: "Escucha, oh Israel: "El Señor nuestro Dios es un Solo Señor". (Deuteronomio 6:4)

 Este credo fue repetido palabra por palabra 1.500 años más tarde por Jesús (la paz sea con Él), cuando dijo: "El primero de todos los mandamientos es: Oh Israel; el Señor nuestro Dios es un Solo Dios". (Marcos 12:29) 

 Muhammad (paz y bendiciones de ALAH sean sobre Él), vino aproximadamente 600 años después de Jesús trayendo otra vez el mismo mensaje: " Vuestro Dios es un solo Dios, no hay otra divinidad sino ÉL". (Corán 2:163)
.
 A través del tiempo los cristianos han ido modificando este concepto de la Unicidad de Dios; este cambio empezó como una vaga y misteriosa doctrina, inventada en el siglo IV.

 Hoy en día continúa siendo una fuente de controversia, dentro y fuera de la religión Cristiana; esta es conocida como la "Doctrina de la Trinidad". La cual dice que Dios es la unión de tres personas divinas - El Padre, El Hijo y el Espíritu Santo- en un ser divino.

 Si ese concepto, fuese puesto en términos entendibles, suena aún más confuso que el lenguaje del texto actual de la doctrina, lo que añade más misterio al asunto. Así tenemos:

 "...Nosotros adoramos un Dios en Trinidad, y la Trinidad en uno solo... porque hay una persona en El Padre, otra en El Hijo, otra en el Espíritu Santo; son todos uno... ellos no son tres dioses, sino un Dios... las tres personas son co-eternas y co-iguales, aquel que será salvado debe pensar así de la Trinidad". (Extraído del Credo de Anastasio). 

 Trataremos de explicar en forma diferente: una persona, Dios El Padre, + una persona, Dios Hijo; + una persona Dios El Espíritu Santo = Una persona, Dios ¿Qué es esto? ¿Acaso el español es una lengua confusa?

 Se dice que Anastasio, el Obispo que formuló esta doctrina, llegó a confesar que mientras más escribía sobre este asunto menor era su compresión al respecto.


 ¿Cómo una Doctrina tan confusa pudo comenzar?


 La Trinidad en la Biblia

 Las referencias Bíblicas sobre la Trinidad de seres divinos son muy vagas e inconsistentes.
En Mateo 28:19 encontramos a Jesús diciendo a sus discípulos:

 "Que vayan y prediquen a todas las naciones". Esta "Gran Comisión" menciona a tres personas, las que luego fueron componentes de la Trinidad, la frase "...Bautizándoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" es claramente un aumento al texto Bíblico , que no son las palabras de Jesús, como pueden ser vistos por dos factores:
1.     El bautizo en los principios de la Iglesia como fue afirmado por Pablo en sus cartas, fueron hechas solamente en nombre de Jesús y no de ninguna otra persona.
2.     "La Gran Comisión" fue encontrada en el primer evangelio escrito de Marcos y no menciona al Padre, al Hijo o al Espíritu Santo -vea Marcos 16:15.
La única referencia acerca de la Trinidad en la Biblia, puede ser encontrada en la I Epístola de Juan 5:7. Actuales eruditos y literatos bíblicos, sin embargo han admitido que la frase: " ...hay tres que dan testimonio en el cielo El Padre, El Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno", fue definitivamente una fabricación, " añadida" después al texto Bíblico original.


Esto puede, por lo tanto, ser visto que, el concepto de Trinidad de las personas divinas, no fue idea dada por Jesús u otro Profeta de Dios. Esta Doctrina que ahora es escrita por cristianos en todo el mundo, es netamente humana.

 La Doctrina toma forma 

 Pablo de Tarso, el hombre que puede ser considerado legítimamente el verdadero " fundador del Cristianismo", formuló muchas doctrinas, pero en ninguna estuvo la Trinidad; sin embargo, él sentó las bases para este error, cuando presentó la idea de que Jesús era el "divino hijo", después de todo un hijo necesita un padre..." Básicamente es Pablo quién empieza a dar forma al error de esta doctrina, pero fue más tarde la gente de la iglesia quienes concretaron la idea. 

Tertulio que fue abogado y presbítero de la iglesia del siglo III en Cartago, fue el primero en usar la palabra "Trinidad" cuando expone la teoría que el hijo y el Espíritu participan en el ser de Dios, pero todos son un ser en sustancia con el Padre.

 Una Doctrina Formal es Formulada 

 Cuando la controversia sobre la materia de la Trinidad estalló en el año 318 entre dos religiosos de la Iglesia de Alejandría el Diácono Arrio ( de creencia unitaria monoteísta) y el Obispo Alejandro (de creencia trinitaria politeísta). Intervino entonces el emperador Constantino en la riña; aunque el dogma Cristiano era un completo misterio para él; Constantino se dio cuenta que la Iglesia tenía su peso y una disputa entre dos facciones debilitaría o desmembraría su reino. Cuando las negociaciones fallaron para terminar el desacuerdo, Constantino hizo un llamado para el primer "Concilio Ecuménico" en la historia de la Iglesia. Seis semanas después que los 300 obispos se reunieron en Niza en el año 325, la doctrina de la Trinidad fue oficialmente formulada como canónica, es decir; aprobada por la ley del hombre.

 Por primera vez y a partir de este año 325, el Dios de los cristianos era ahora visto, que tenía tres esencias o naturalezas; en la forma del Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

 La Iglesia se afirma

 El asunto estaba muy lejos de ser resuelto, a pesar de las esperanzas y las artimañas de Constantino. Arrio y el nuevo obispo de Alejandría, un hombre llamado Atanasio, volvieron a discutir sobre el mismo tema. "Arrianismo", fue la palabra usada para cualquiera que se mantenía en la creencia Unitaria de Dios y que no se rendía a abrazar la doctrina de la Trinidad.

No fue hasta que en el año 451 en el Concilio de Calcedón que, con la aprobación del Papa, el Credo Niceno de Constantino fue puesto como doctrina formal. En los debates de este asunto, no se toleraba hablar en contra de la Trinidad, pues era ahora considerado una blasfemia, a la que añadían sentencias escritas que alcanzaban desde la mutilación hasta la muerte. A raíz de esta diferencia de opinión en la doctrina empieza o nacen dos formas de pensar que se contradicen y como resultados se observo la disputa entre cristianos que estaban en contra de cristianos, mutilando y matando a miles por una diferencia de opinión. 

 Continua el Debate

 Castigos brutales y hasta la muerte, no detuvo la controversia sobre la doctrina de la "Trinidad", tal situación continúa hasta hoy en día.

 A la mayoría de cristianos, cuando se les pregunta una explicación de esta doctrina fundamental de su fe, no pueden ofrecer más respuestas que: "yo creo, porque me dijeron que crea así". Es explicado como "misterio". - Aunque la Biblia dice en I Corintios 14:33 que - "Dios no es el autor de confusión".

 Los Cristianos Unitarios han mantenido vivas hasta hoy las enseñanzas de Arrio, que dice que Dios es uno, ellos no creen en la Trinidad. Como resultado, la mayoría de los cristianos los aborrecen y el Concilio Nacional de Iglesias ha rehusado su admisión. 

 La esperanza se mantiene viva, los Cristianos Unitarios esperan que los cristianos trinitarios regresen algún día a las enseñanzas de Jesús... "Adoren al Señor, su Dios y a Él solamente deben servirle". (Lucas 4:8)

 El Islam y el asunto de la Trinidad

 Mientras el Cristianismo tiene problema en definir la esencia de Dios. Este no es el caso en el Islam, el Corán dice:  

“Ellos blasfeman cuando dicen: Allah es uno de tres en la Trinidad, porque no hay divinidad excepto un solo Dios”.

 Vale mencionar que la Biblia en lengua árabe, utiliza el nombre "Allah" para mencionar el nombre de Dios.

Susana Hancel, en su libro "Lo que cada uno debe saber del Islam y los musulmanes" (Biblioteca del Islam 1985) pone este asunto, muy claro: "Dios no es como un pastel o una manzana, que pueden ser divididas en tres terceras partes. Si Dios tuviera tres personas o posee tres partes, entonces con seguridad no es el Singular, Único, Indivisible ser en el cual los Cristianos declaran su creencia". (p.p. 183 - 4)

 Mirándolo de otro ángulo, la Trinidad designa a Dios como si fuera tres entidades separadas, El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo, si Dios es El Padre y también El Hijo, su propio Hijo. Esto no es lógico. La Cristiandad clama ser una religión monoteísta. El monoteísmo de cualquier manera tiene como creencia fundamental que Dios es Uno; la doctrina Cristiana de la Trinidad - Que Dios es Tres en Uno, es vista por el Islam como una forma de Politeísmo. Los cristianos no reverencian a Un Solo Dios, ellos reverencian a tres.

 Esta clara aseveración, es tomada seriamente por los Cristianos, quienes aducen muy emocionalmente y sin lógica alguna, que los musulmanes no saben ni siquiera meditar acerca de la Trinidad, que el Corán habla de Allah como el Padre de Jesús y de María, como su madre. 

 Si recordamos con propiedad que la veneración a María ha sido un invento de la Iglesia Católica desde el año 431 cuando a ella se le dio el título de "Madre de Dios" por el Concilio de Efesus.

 Una mirada un "poquito" menos superficial de los versos del Corán, muchas veces citados por los cristianos, demuestran que la designación de María por el Corán como miembro " de la Trinidad, no tiene fundamento alguno en el Corán, puesto que éste Libro Sagrado condena tanto al Trinidad (El Corán 4:171; 5:73), como a la adoración a Jesús y a su madre María (Corán 5; 116). En ninguna parte se identifica a estos tres componentes de la Trinidad Cristiana.

 La posición del Corán con relación a quién o qué comprende esta doctrina, no es importante, lo que sí es la noción de la Trinidad, es un insulto en contra del concepto del Dios Único.

 En conclusión vemos que la doctrina de la Trinidad es un concepto enteramente concebido por el hombre; no hay absolutamente una confirmación de Dios que pueda encontrar acerca de este respecto. 

 La idea de Trinidad de seres divinos, objeta de plano el concepto de monoteísmo. Si meditáramos con sincero corazón, sin apasionamientos y sumisos ante Dios, nos daríamos cuenta que Trinidad es una antítesis, una interpolación del concepto de monoteísmo. 

 En el Corán, la Revelación final de Dios a la humanidad, se encuentra la posición bastante clara y sin duda, a este respecto. 

 “Vuestro Dios es Un Dios Único. Mas quien espere encontrase con su Señor, que practique el bien y no asocie a nadie con Él (no cometa politeísmo)”. Corán 18:110 

 “No tomen por Dios, otro objeto de adoración, no sea, que sean arrojados al infierno, llenos de culpa y rechazados”. Corán 17:39

 -Porque como Dios nos dice una y otra vez en un mensaje que hace eco, a través de TODAS sus Escrituras:

 “Yo soy tu Señor y protector, por lo tanto sírveme a Mi (y no a otros)”. Corán

12/29/2011

50 maneras de encontrar la recompensa de Allah.

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)


1)- El arrepentimiento
“Quién se arrepienta antes de que salga el sol por occidente, Allah, le acepta su arrepentimiento”. Muslim 2703.
“Allah todo poderoso, acepta el arrepentimiento del siervo mientras su alma no haya llegado a la garganta –la muerte-”.

2)- Salir en búsqueda del conocimiento
“Quién emprende el camino en búsqueda del conocimiento Allah, le facilita el camino hacia el paraíso”. Muslim 2699.

3)- Recordar a Allah
“Queréis que os informe cual es la mejor de vuestras obras, la mas pura ante vuestro Soberano, la mas elevada en grados, mejor que enfrentarse con el enemigo”. Dijeron: Sí; Respondió: “el recuerdo de Allah”. At-Tirmidhi 3347.

4)- Hacer favores e indicar el camino del bien
“Todo favor es una caridad y quién indica hacer una obra de bien es como quién la hace” Al-Bujari 10/374, Muslim 1005.

5)- Las virtudes de la Dawa
“Quién invita hacia la guía tendrá la recompensa igual que quién la siga, sin mermarle absolutamente nada en su recompensa”. Muslim 2674.

6)- Ordenar el bien y prohibir el mal
“Quién de vosotros vea un mal que lo cambie  con su mano, quién no pueda que lo haga con su palabra y quién no pueda que lo rechace con su corazón y esta es la expresión más débil de la fe”. Muslim 49.

7)- Recitar el sagrado Corán
“Recitad el Corán pues él, será un intercesor el día del juicio para su gente”. Muslim 804.

8)- Aprender el Sagrado Corán y enseñarlo
“El mejor de vosotros es quién aprende el Sagrado Corán y lo enseña”. Al-Bujari 9/66.

9)- Saludar con el Salam (paz)
“No ingresaréis al paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis. Queréis que os indique algo que si lo ponéis en práctica os amaréis, daos el Salam unos a otros”. Muslim 54.

10)- Amarse por Allah
“Allah, enaltecido sea, dirá el día del juicio final: ¿Dónde están los que se amaron por Mi? Hoy los pondré bajo mi sombra, y en este día no habrá  otra sombra que la Mía”. Muslim 2566.

11)- Visitar a los enfermos
“No hay musulmán, que visite por la mañana  a su hermano musulmán enfermo, sin que setenta mil ángeles pidan bendiciones por él hasta el anochecer; y si lo visita  por la noche otros setenta mil ángeles piden por él hasta el amanecer y tendrá un jardín en el paraíso”. Al-Tirmidhi 969.

12)- Ayudar a la gente en la Fe
“Quién socorra a una persona que se encuentre en dificultades, Allah le facilitará sus asuntos en esta vida y en la otra”. Muslim 2699.

13)- Cubrir los defectos de los demás
“Si un siervo cubre los defectos de su hermano, Allah cubrirá los suyos el día del juicio final”. Muslim 2590.

14)- Fortalecer los lazos familiares
“Los lazos familiares están ligados al Trono Divino y quien mantenga unidos los lazos se mantendrá unido a Allah, y quien los rompa romperá sus lazos con Allah”. Al-Bujari 10/350, Muslim 2555.

15)- El buen carácter
Le fue preguntado al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre aquello que puede hacer que las personas ingresen al paraíso, respondió: “El temor de Allah y el buen carácter”. Al-Tirmidhi 2003.

16)- La sinceridad
“Sean sinceros, pues la sinceridad conduce a la benevolencia; y la benevolencia conduce al paraíso”. Al-Bujari 10/423, Muslim 2607.

17)- Controlarse ante la ira
“Quien se controla en la ira pudiendo tomar represalia, Allah lo llamará delante de toda la creación el día del juicio y le dará a elegir las huríes que desee”. Al-Tirmidhi 2.22.

18)- Expiar lo que se haya dicho fuera de lugar en una reunión
“Quien se sienta en una reunión donde se pronuncian críticas e insultos y dice antes de retirarse de allí: ¡Glorificado y alabado seas Oh Allah. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Tú, te pido perdón y me arrepiento” será perdonado”.

19)- La paciencia
“Toda enfermedad, dolor, preocupación, tristeza, perjuicio o desgracia que sufra el musulmán, incluso el clavarse una espina, Allah le perdonará por ello sus pecados”. Al-Bujari 10/91.

20)- La benevolencia con los padres
“Que mal, que aborrecible, que pésimo”. Le preguntaron: ¿Quién oh, Mensajero de Allah? Dijo: Quien tiene uno de sus padres o los dos que llegan a la vejez y no se gana el paraíso cuidando de ellos”. Muslim 2551.

21)- Ocuparse de las viudas y los necesitados
“Quien se ocupe de las viudas y de los necesitados, su esfuerzo es equivalente a quien ora y ayuna permanentemente”. Al-Bujari 10/366.

22)- cuidar a los huérfanos
“Yo y quien cuide de los huérfanos estaremos en el paraíso así”, y señaló con el dedo índice y medio. Al-Bujari 10/365.

23)- La ablución
“Quien se hace la ablución correctamente, los pecados abandonan su cuerpo, hasta debajo de sus uñas”. Muslim 245.

24)- Pronunciar el testimonio de fe luego de realizar la ablución
“Quien realice correctamente la ablución y luego diga: Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único, sin asociados; y atestiguo que Muhammad es Su siervo y mensajero. Oh, Allah cuéntame entre los arrepentidos y los purificados” le son abiertas las puertas del paraíso pudiendo ingresar por la que de ellas desee”. Muslim 234.

25)- Pronunciar una súplica luego del llamado a la oración
“Quien dice luego del llamado a la oración: “Oh, Allah! Señor de este llamado perfecto, la oración está por comenzar, concédele a Muhammad Tus favores y al Wasila (un lugar en el paraíso) y el lugar honorable que le tienes reservado” le será permitida su intercesión el día del juicio”. Al-Bujari 2/ 77.

26)- Construir una mezquita
“Quien construya una mezquita con el deseo de agradar a Allah, le será construida una casa en el paraíso”. Al-Bujari 450.

27)- Higienizarse los dientes con el Miswak
“Si no lo considerara pesado para mi nación, les hubiera ordenado que usaran el Miswak antes de cada oración”. Al-Bujari 27/ 331, Muslim 252.

28)- Ir a la mezquita
“Quien vaya a la mezquita por la mañana o por la tarde, Allah le tendrá reservado un lugar en el paraíso”. Al-Bujari 2/124, Muslim669.

29)- Realizar las cinco oraciones
“Todo musulmán que acuda a una oración prescripta, haga correctamente la ablución, y la realice con concentración; será para él, expiación de sus pecados, si no son graves, y así por siempre”. Muslim228.

30)- Realizar en su tiempo la oración de la madrugada (Fayr) y la oración de la tarde (‘Asr)
“Quien realice las oraciones de la madrugada y la tarde (en su horario) ingresará al paraíso”. Al-Bujari 2/43.

31)- Realizar la oración del día viernes (yumu’a)
“Quien realice correctamente la ablución, luego se dirija a realizar la oración del viernes, escuche el sermón y guarde silencio, le serán perdonados los pecados entre ese viernes y el anterior”. Muslim 857.

32)- El horario en que son respondidos los ruegos el día viernes
“El viernes hay un horario, que en cual, si el siervo musulmán se encuentra orando o rogando a Allah, (su ruego) le es concedido”. Al-Bujari 2/344, Muslim 852.

33)- Realizar una oración después de cometer una falta
“Aquel siervo que cometa un pecado, si luego se realiza la ablución correctamente, y reza una oración (dos raka’at) y pide perdón a Allah, es perdonado”. Abu Dawud 15521.

35)- Orar por la noche
“La mejor de las oraciones, luego de las obligatorias, es la que se realiza por la noche”. Muslim 1163.

36)- La oración de la media mañana (Duha)
“Todos los días, cada falange del cuerpo debe hacer una caridad; pero cada glorificación (decir subhanallah) es considerada una caridad, cada alabanza y declaración de la unicidad divina (decir alhamdulillah wa la ilaha illah Allah) también es una caridad, cada engrandecimiento de Allah (decir Allahu Akbar), al igual que ordenar el bien y prohibir el mal. Una oración (dos raka’at) en la media mañana equivalen a todos estos actos de caridad”. Muslim 720.

37)- Pedir bendiciones por el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
“Quien pide bendiciones por mí, Allah lo bendice por ello diez veces”. Muslim 384.

38)- El ayuno
“El siervo que ayuna un día por la causa de Allah -enaltecido sea-, Allah lo aleja del fuego por ello setenta años”. Al-Bujari 6/35, Muslim 1159.

40)- El ayuno de Ramadán
“Quien ayuna en Ramadán con fe y esperando la recompensa divina le son perdonadas sus faltas”. Al-Bujari 4/221, Muslim 760.

41)- Ayunar seis días en el mes de Shawual
“Quien ayuna el mes de Ramadán y luego seis días del mes de Shawual, será como si ayunase toda su vida”. Muslim 1164.

42)- Ayunar el día de Arafat
“El ayuno del día de Arafat sirve de expiación de los pecados del año anterior y los de este año”. Muslim 1162.

43)- El ayuno del día de ‘Ashurá
“El ayuno del día de ‘Ashurá, es para que Allah perdone las faltas del año anterior”. Muslim 1162.

44)- Dar de comer al ayunante
“Quien da de comer a un ayunante obtendrá la recompensa de haber ayunado, sin mermarle en nada la recompensa al ayunante”. Al-Tirmidhi 807.

45)- Orar durante la noche del decreto
“Quien ora durante la noche del decreto con fe y esperando ser recompensado por ello, le son perdonados sus pecados”. Al-Bujari 4/221, Muslim 1165.

46)- Hacer caridad
“La caridad borra pecados tal como el agua apaga el fuego”. Al-Tirmidhi 2616.

47)- La peregrinación mayor (Hayy) y la menor (‘Umrah)
“Realizar una ‘Umrah es expiación de lo realizado entre esa ‘Umrah y la anterior, y la peregrinación aceptada por Allah no tiene otra recompensa que el paraíso”. Muslim 1349.

48)- Las buenas acciones realizadas en los primeros diez días del mes de Dhul Hiyya
“No hay otros días en que se realizan buenas acciones que sean más amados por Allah que los primeros diez días del mes de Dhul Hiyya”. Le preguntaron: ¿Ni siquiera combatir por la causa de Allah? Respondió: “Ni siquiera combatir por la causa de Allah, excepto en el caso de una persona que salga a combatir exponiendo su persona, aportando con sus bienes y muere en el camino”. Al-Bujari 2/ 381.

49)- Luchar por una causa justa
“Un día de esfuerzo por la causa de Allah es mejor que el mundo entero y cuanto haya en él; y el tamaño de una huella en el paraíso es mejor que el mundo entero y cuanto haya en él”. Al-Bujari 6/ 11.

50)- Realizar la oración por el difunto y seguir el cortejo fúnebre
“Quien asista a un funeral y ore por el fallecido obtendrá un qirat de recompensa, y quien participa hasta su entierro obtendrá dos qirat”. Le fue preguntado: ¿Qué representan dos qirat? Respondió: “Son como dos grandes montañas de recompensas”. Al-Bujari 3/ 158, Muslim 945.

Quiera Allah concedernos la sinceridad de obrar por su causa y buscando su complacencia y recompensa.