Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)
Dijo Allah (s.w.t.): "Quienes crean y no desacrediten su fe con ninguna injusticia (idolatría) serán quienes estarán a salvo, y son ellos los encaminados." (6:82)
Ibn Kazir aclaró en su comentario de la aleya: "es decir que aquellos que hayan asincerado su adoración a Allah (s.w.t.) solamente, no habiendo cometido actos de politeísmo o idolatría estos serán los que estarán seguros en el Día del Juicio Final, y son los bien guiados en esta vida y en el Más Allá.
Abdullah Ibn Mashud (r.a.n.) contaba que cuando fue revelada esta aleya, los sahaba dijeron: "Mensajero de Allah ¿y quien está libre de cometer injusticia?" Y él (s.a.w.) respondió: "no es como vosotros pensáis, sino que se refiere a que no hay que revestir la fe con politeísmo o idolatría. ¿Acaso no habéis escuchado cuando Luqmán le dijo a su hijo "oh hijito mío, no le atribuyas a Allah copartícipes, pues la idolatría es una enorme injusticia." (31:13)?"
Omar Ibn al-Jatab (r.a.n.): dijo que la injusticia significa los pecados.
Sheikh ibn Taimiya (r.a.) señaló que: "cuando fue revelada esta aleya, algunos sahaba se sintieron apesadumbrados, porque consideraron la injusticia a la que alude la aleya como la injusticia que comete el siervo en contra de sí mismo al desobedecer a Allah (s.w.t.) y que no habría guía ni seguridad para quien fuera injusto consigo mismo. Pero el mensajero de Allah (s.a.w.) les precisó que la injusticia en este caso se refiere a cometer idolatría o politeísmo, y que la guía y seguridad será para aquellos que no empañen su fe con este tipo de injusticia. Estas personas serán los elegidos a los que se refiere la aleya: "Luego dimos en herencia el Libro a quienes elegimos entre Nuestros siervos; pero entre ellos hay quienes son injustos consigo mismos, otros que son moderados, y otros que destacan por hacer el bien con el permiso de Allah. Esa es la gran merced. (35:32)
Esto no implica que algunos siervos serán reprendidos por las injusticias que cometieron al desobedecer a Allah y a su Mensajero, en contra de sus propias almas, como dice Allah: "Entonces, los hombres acudirán en grupos para comparecer ante su Señor y conocer el resultado de sus obras. Quien haya realizado una obra de bien verá su recompensa por pequeña que fuere, y quien haya realizado una obra de mal verá su castigo, por pequeña que fuere." (99:6-8)
Abu Bakr (r.a.n.) preguntó: ¡Profeta de Allah (s.a.w.)! ¿Quién de nosotros es capaz de no cometer alguna maldad? A lo que el Profeta (s.a.w.) respondió: ¡Abu Bakr! ¿Acaso no te fatigas? ¿Acaso no te entristeces? ¿Acaso no te aflije el dolor? Pues eso es con lo que sois penados por vuestros pecados.
De esta manera el Profeta (s.a.w.) evidenció que el creyente que entrará al Paraíso, se le purificará de sus pecados en esta vida con dificultades.
Las injusticias son de tres clases: el politeísmo, la injusticia con los demás y la injusticia con uno mismo. Por lo que quien se salve de esas tres clases de injusticia tendrá la guía completa y la seguridad total. Pero quien no se vea a salvo de ser injusto con su propia persona (cometiendo pecados de los que sólo él mismo es responsable y el perjudicado), tendrá también guía y seguridad, es decir que entrará al Paraíso. Quien sea guiado por Allah (s.w.t.) al sendero recto que conduce al Paraíso, perderá parte de su guía y seguridad según lo que disminuya sy fe a causa de las injusticias que cometa en contra de sí mismo.
No es el objetivo del Profeta (s.a.w.) cuando dice: "es el politeísmo" decir que quien no cometa politeísmo mayor tendrá la guía completa y la total seguridad. Porque como expresan numerosos ahadiz y aleyas, aquellos que hayan cometido pecados capitales (kabaair) estarán expuestos al terror el Día del Juicio Final. Estos no estarán entre aquellos que fueron guiados al camino recto, los que fueron agraciados por Allah; ya que éstos no sufrirán ni castigo ni tormento. Al interpretar la expresión "el politeísmo" comprendemos que es cualquier tipo de politeísmo, con lo que se concluye que la injusticia que comete el siervo en contra de su propia alma, como la avaricia que lo lleva a no cumplir con algunas obligaciones por amor al dinero es una idolatría menor, así como amar aquello que Allah (s.w.t.) desprecia (el vino, la fornicación o malgastar los bienes...), dando preferencia a los deseos personales sobre complacer a Allah (s.w.t.) es también una idolatría menor. Por tanto, quienes cometan injusticias de ese tipo perderán parte de la guía y seguridad en proporción a cuanta injusticia cometan. Y es a causa de este concepto por lo que los primeros musulmanes consideraban los pecados como pequeños actos de idolatría."
Algunas conclusiones importantes:
1-La fe se encuentra en el corazón, se acepta en el entendimiento, se atestigua con la lengua y finalmente se muestra si es verdadera o falsa con las obras. (Otro tema son casos excepcionales donde en algunos casos un musulmán se vea obligado a esconder su religión por peligros extremos y no pueda de ninguna forma abandonar ese lugar para emigrar a otro donde pueda vivir más libremente su religión. Sin embargo aún así, la comprensión de la fe, el conocimiento mínimo obligatorio de la religión y el asentamiento de ello en el corazón, con certeza, amor y sin dudas sigue siendo indispensable.)
2-La idolatría consiste en vulnerar el derecho de Allah sobre sus siervos.
3-Quien no cometa idolatría, en cualquiera de sus formas, estará la salvo en el Día del Juicio Final y será guiado por Allah en esta vida.
4-La guía y la seguridad se pierden por cometer injusticias.
5-Las injusticias son de tres clases: el politeísmo, la injusticia contra los demás y la injusticia contra uno mismo.
6-Los pecados son manifestaciones de idolatría menor, pues significa que la importancia del pecado o el amor hacia el pecado es superior en el siervo al amor por Allah y Su complacencia. (Esto no quiere decir que no exista vuelta atrás, es posible mediante el tawbah correcto, cuyas llaves son la auténtica sinceridad, el dolor por haber cometido el pecado y el compromiso de no volverlo a cometer.)
7- La enorme misericordia de Allah, quien introducirá en el Paraíso a sus siervos creyentes aunque hayan cometido injusticias. De ellos a una parte les purificará de sus pecados en esta vida mediante tribulaciones como el cansancio, la enfermedad o la tristeza, siendo esto un signo de que se es amado por Allah (s.w.t.) y no como dijeron los judíos, que todo ello es signo de que Allah rechaza al siervo pecador y está enfadado con él.
8-La advertencia de que algunos siervos serán reprendidos por sus pecados mayores y que solamente con creer no hay garantía de acceder al Paraíso.
9-Para estar libre de la injusticia y de todo tipo de politeísmo hay que cultivar el tesoro de la sinceridad sin descuidarlo, ya que solamente está libre aquel que Allah desea y que por Su misericordia lo concede según lo que alberga el corazón del siervo.
Y Allah sabe más y mejor.
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