El agua II

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Lección impartida en la mezquita de Zamudio.

4.Narró Abdullah Ibn Omar (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "Si hay suficiente agua para llenar dos recipientes, no contiene impureza." Otra versión dice: "no se impurifica". Lo relataron los Cuatro. Ibn Juzaima, Ibn Hibban y Al-Hakim lo graduaron Hadiz Sahih.

Comentarios:

a-Abdullah Ibn Omar (r.a.n.): Fue un asceta y un gran sabio sahaba. Aceptó el Islam en Makkah siendo muy pequeño y emigró a Medinah. La primera batalla en la que participó fue en la del foso. Murió en el 73 He. y fue enterrado en Dhi Tuwaa. Fue uno de los que más conocimiento tuvo sobre la sunnah del Profeta (s.a.w.) y era uno de los más acérrimos seguidores y defensores de la misma.

b-Lo anterior demuestra que el ascetismo en parte del Islam. Sin embargo es preciso señalar que el ascetismo islámico no significa una ruptura total con el mundo tal y como es practicado por algunos cristianos, hinduístas, budistas etc. En el Islam el mundo material es una herramienta que hay que aprender a utilizar para el bien de la humanidad y la sunnah es una gran escuela para eso. Muchos sahaba y tab´iun fueron ascetas y esto dio origen al primer "sufismo". Esta denominación en sus orígenes fue diferente de lo que hoy se entiende por esta palabra, ya que luego derivó en el desvío y la innovación al mezclarse en las generaciones siguientes con la filosofía greco-latina, persa e hindú, dando origen a numerosas sectas, muchas de las cuales han salido totalmente de la religión de Allah. El verdadero sufismo es en realidad el "zuhud" que es vivir con lo material mínimo necesario, tener un gran nivel de piedad, de conocimiento, y de auténtica conducta impecable siguiendo el ejemplo del Profeta (s,.a.w.) basado en la palabra de Allah en el Corán y los hadices auténticos. Este puede ser otro tema interesante para otra lección inshallah.

c-"dos recipientes" se refiere a dos "Qul-lah" 227 litros. Cada uno de estos recipientes contiene aproximadamente 113 litros.

5.Narró Abu Hurairah (r.a.n.) que el mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "Ninguno de vosotros puede tomar un baño en agua estancada cuando está en estado de impureza mayor." (Relatado por Muslim.) Otra versión de Buajari dice: "Ninguno de vosotros debe orinar en agua estancada, en agua que no fluye, luego (si hay suficiente agua) entonces báñese en él." (es decir del agua). Otra versión de Abu Daud dice: "uno no debe tomar un baño en el agua estancada, cuando se está en estado de impureza mayor."

Comentarios:

a-Estado de impureza mayor. Es el estado por el cual es necesario realizar la ablución mayor o Ghusul. Por ejemplo es necesario realizarlo cuando se ha tenido una relación sexual o cuando alguien abraza el Islam.

b-De este hadiz aprendemos que en agua estancada uno no puede realizar la ablución mayor porque en principio ese agua queda sucia. (Si el agua es gran cantidad y fluye, no hay problema.)

c-Es ilícito (haram) verter residuos que alteren su sabor, color u olor como hemos observado en otro hadiz anterior.

c- El Islam es la primera religión que defiende el medio ambiente y nos insta a proteger la creación de Allah que ha sido entregada al hombre como una responsabilidad.

d-Es haram orinar, defecar y verter en el agua estancada cualquier elemento o sustancia, líquida o sólida, considerada "nayasa" es decir, sucia en el sentido que la inutiliza para ser usada en actos de adoración.

6. Un hombre que acompañó al Profeta (s.a.w.) narró: el Mensajero de Allah (s.a.w.) prohibió a una mujer que se bañara con el agua con la que se bañó un hombre, como prohibió a un hombre que se bañara con el agua con la que se baño una mujer, y en cambio permitió que ambos tomen baño juntos. Relatado por Abu Daud y An-Nasai. Su cadena de narradores es auténtica.

Comentario:

El narrador fue un sahaba, y el caso de no mencionar su nombre no tiene mayor importancia ya que todos ellos son fidedignos.

7.Narró Ibn ´Abbas (r.a.n.) que el Profeta (s.a.w.) se bañaba con resto de agua con la que se bañaba Maiumuna (r.a.n.) Lo relató Muslim. Y Ashaab as-Sunnan relataron que una de las esposas del Profeta (s.a.w.) tomó baño con el contenido de un recipiente de agua, entonces vino el Profeta (s.a.w.) y cuando él quiso bañarse con aquel agua, ella le dijo: "estaba en estado de impureza mayor". Él respondió: "el agua no se torna en estado de impureza mayor" (Tirmidhi e Ibn Juzaima graduaron el hadiz Sahih).

Comentarios:

a-Ibn ´Abbas (r.a.n.): Abdullah Ibn Abbas ibn Abdul-Muttalib, primo del Profeta (s.a.w.) uno de los grandes sabios de la ummah. Nació tres años antes de la Hégira y murió en Taof en el año 67.

b-Este hadiz aparenta contradecir el primero, pero no lo hace en realidad, es porque la orden no es una prohibición absoluta, sino sugestiva para evitar así cualquier rastro de impureza.

8.Narró Abu Hurairah (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "La limpieza del utensilio que pertenece a alguno de vosotros, después de que lo haya lamido un perro, es lavarlo siete veces, la primera de ellas utilizando tierra." Relatado por Muslim. Otra versión dice: "salpicando los utensilios". La versión registrada por Tirmidhi dice: "utilizando tierra la primera o última vez.".

Comentarios:

a-Para limpiar una impureza no es necesario limpiar siete veces. Esto se aplica únicamente al caso de la saliva del perro en utensilios.

b-Médicos contemporáneos afirman la existencia de gérmenes y gusanos diminutos principalmente en los intestinos de los perros. Salen al exterior por medio de los excrementos y se adhieren al pelo alrededor del ano. Cuando los perros se limpian con la lengua, diseminan después estos microorganismos por todo cuanto lamen. Así cuando las personas besan a sus perros o utilizan utensilios que hayan sido lamidos, se pueden transferir al estómago donde penetran en las células de la sangre causando distintas y serias enfermedades (indistintamente que el perro esté vacunado). La Ley Islámica (sharíah) ha regulado este aspecto para asegurar su pureza. Un estudio que trató de demostrar la falsedad de la sharíah realizado por científicos occidentales comprobaron en laboratorio esto y finalmente tuvieron que confirmar su veracidad.