El agua III (Parte final)

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

Lección en la mezquita de Zamudio.

9. Narró Abu Qatada (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo con respecto al gato: "no es impuro, constantemente está al rededor vuestro." Relatado por los Cuatro. Tirmidhi e Ibn Juzaima lo consideró sahih.

Comentarios:

a-Abu Qatadah: "Al-Hariz ibn Rab´i Al-Ansari, era un jinete del Profeta (s.a.w.). Luchó en la batalla de Uhud y las posteriores. Se dice que murió en Medinah o en Kufa en el año 54 he.

b-El gato es un animal puro, y su saliva no resta el estado de ablución. Puede ser un animal de compañía en el hogar al contrario del perro, que se limita al caso de los labradores que necesiten un perro guardián, o para las ovejas etc.

10.Narró Anas Ibn Málik (r.a.n.): Un beduino vino y orinó en una esquina de la mezquita, y las personas lo recriminaron, pero el Mensajero de Allah (s.a.w.) los detuvo, y cuándo éste terminó de orinar, el Profeta (s.a.w.) ordenó que derramaran (vertieran) un cubo de agua encima del orín. Registrado por Bujari y Muslim.

Comentarios:

a-Anas Ibn Málik: fue sirviente del Profeta (s.a.w.) desde su llegada a Medinah y hasta su muerte. Fue conocido como Abu Hamza y pertenecía a la tribu de Jazray. Vivió en Basora durante el Califato de Omar y murió a ña edad de 99 o 103 años en el año 91he. 92he. 93he.

b-Cuando alguna impureza líquida se encuentra en el suelo la forma de purificar el lugar es vertiendo agua por encima. Sin embargo, si hay algo sólido hay que frotar con algún material /o utensilio sólido (como una fregona).

c-En este hadiz obtenemos el beneficio del método del mensajero de Allah (s.a.w.) con las personas sencillas, de pocos modales, que cometen un mal comportamiento etc. debido a su status socio-educativo como el caso de los beduinos de esa época, rudos, iletrados etc. pero a pesar de todo, de buen corazón. Esto apela ahora a nosotros para que sepamos como tratar a los demás. Si alguien viene a la mezquita y no sabe comportarse, en primer lugar hay que evitar todo tipo de conflictos, y tratarle con los mejores modales que nos enseña el Islam, y solucionar el caso de la forma más efectiva posible. Después de forma progresiva hay que enseñar bien a esa persona., sin hacerle pasar vergüenza.

d-También es preciso considerar en este pasaje, que el Profeta (s.a.w.) reprendió a sus compañeros por su comportamiento, y ellos eran gente letrada, que conocía el Islam y con los que constantemente se encontraba. Mientras el beduino era un desconocido y un ignorante. Lo que demuestra la mirada amplia del Mensajero de Allah (s.a.w.) que ante todo en cualquier situación buscaba llegar al corazón y al entendimiento de las personas por misericordia de que sean guiadas por Allah y se libren del castigo del fuego.

11.Narró Ibn Omar (r.a.n.): que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "Nos son lícitos dos animales muertos y dos tipos de sangre, los dos animales son las langostas y los peces, mientras que los dos tipos de sangre son el hígado y el bazo." (Relatado por Ahmad e Ibn Mayah, se dice que este hadiz tiene alguna debilidad.)

Comentarios:

a-La regla general indica que es ilícito (haram) alimentarse de animales muertos de forma natural o que no hayan sido sacrificados siguiendo las normas de la sharíah. Y que la sangre de cualquier animal es ilícita.

b-Las excepciones están aquí explicadas. Los peces y las langostas se pueden consumir sin haber sido sacrificadas. Las langostas en este caso no se refiere a las del mar, sino a las langostas terrestres que hay en algunos países, parecidas a los grillos pero de mayor tamaño. El hígado y el bazo de un animal lógicamente halal, son aptas para el consumo. De todas formas, el Profeta (s.a.w.) indicó que de todo lo ilícito (haram) hay que abstenerse totalmente, y con todo lo lícito (halal) hay que comportarse moderadamente porque hacer lo contrario es indeseable (makruh) y puede tener consecuencias nocivas.

12.Narró Abu Hurairah (r.a.n.): que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "cuando una mosca cae en la bebida de alguno de vosotros, deberá hundirla totalmente y luego retirarla porque ciertamente existe enfermedad en un  de sus alas y cura en la otra." Relatado por Bujari y Abu Daud.

Comentarios:

a-Si una mosca cae dentro de una bebida esta no se torna impura, de igual manera si cae un insecto cuya sangre no fluye al morir, como el mosquito, la avispa, la araña etc.

b-Esto es una evidencia más de que esta religión, todo aquello que Allah le enseñó al Profeta (s.a.w.) no viene de las mentes y deseos de un hombre sino de la sabiduría de Allah, el Excelso. Alhamdulilah, en esa época no existían los avances técnicos que han demostrado hace poco que una mosca al caer en un líquido libera por medio de una de sus alas una sustancia venenosa que protege al insecto, y que cuando se la presiona con el dedo hasta el fondo del baso y luego se retira, libera de la otra ala una sustancia que neutraliza el veneno de tal forma que el líquido resulta como si no hubiese pasado nada. ¿De donde obtuvo esta información un árabe del desierto hace más de 1400 años?

13. Narró Abu Daud Waqiq Al-Laizi (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "cualquier parte de un animal que se corte, cuando aún esté vivo, será carne mortecina." Relatado por Abu Daud y Tirmidhi, quien lo consideró aceptable.

Comentarios:

a-En principio, el Islam prohíbe el sufrimiento innecesario y la tortura de todo tipo de seres vivos. El sacrificio islámico de animales busca al mismo tiempo, una manera de sacrificar que sea lo menos dolorosa y rápida posible para la víctima, y que la carne esté en las mejores condiciones para el consumo humano como sin duda ha demostrado, en contraposición a los métodos modernos no islámicos que se han popularizado en el mundo, en donde las sustancias tóxicas son notablemente superiores y aumentan las enfermedades de sus consumidores.

b-El extirpar algún miembro a un animal en caso de que sea necesario por enfermedad está permitido, sin embargo está prohibido como método para mantener a los animales en situaciones detestables como por ejemplo en las granjas industriales donde a las gallinas se les corta el pico para que no se piquen unas a otras por el estrés y malestar que genera tener grandes cantidades de estas aves hacinadas, sin luz natural, y sin ninguna capacidad de movimiento. Tratar así a los animales es haram (ilícito y prohibido) por el Islam.

c-Abu Daud Waqiq Al-Laizi (r.a.n.): Su nombre era Al-Harif Ibn Auf y era descendiente de Banu Amer Ibn Leiz.Aceptó el Islam siendo joven y fue altamente considerado por la gente de Medinah. Se dice que luchó en la batalla de Badr, vivió en Mekkah y allí murió en el año 65he. a la edad de 57 años.