El agua I

Bismil-laahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulil-lahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Al-lah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)

(Nota: la lección fue sobre el primer capítulo de Bulug al Maram, relacionado con el agua, de momento publico esto pero iré completando lo demás según mi disponibilidad de tiempo. La comunidad islámica de Zamudio es muy reciente y actualmente cuentan con una sala de oración para un grupo de unas 15 personas.)

Lección impartida ayer en la mezquita de Zamudio.

1.Narró Abu Hurairah (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo con respecto al mar: "Su agua es pura y lo que se extrae de ella es lícito." Relatado por los Cuatro. Ibn Abu Sheibah relató la misma versión. Ibn Juzaimah Tírmidi consideraron el hadiz legítimo. Lo relataron también Malik, Sha´fih y Ahmad.

Comentarios del hadiz:

a-Abu Hurairah (r.a.n.): se llamaba Abdullah o Abdurrahman Ibn Sajr Ad-dausi. Fue uno de los más grandes sahabas (compañeros del Profeta s.a.w.) y relató un sinnúmero de hadices. Mas de ochocientas personas relataron sus narraciones. Abrazó el Islam en el año de Jaibar (7 de la Hégira) y permaneció en compañía del Profeta (s.a.w.) hasta que murió. Fue designado mufti durante el califato de Omar y luego gobernador de Medinah durante el régimen de Maruán ibn Al-Hakam. Murió en el año 59 He. Fue enterrado en el cementerio de Al-Baqi´.

b-"lo que se extrae de él": los peces y otros animales marinos.

c-"es lícito": es halal, legal islámicamente para el consumo humano. No hay que sacrificarlos. No se pueden consumir si ya están muertos en el mar. También es ilícito (haram) alimentarse de un animal no marino que cae al mar y mure ahogado etc.

d-Los Cuatro: "al-arba´" Cuando en un hadiz se encuentra que está recopilado por los Cuatro o los Ashabu Sunnan (otra forma de llamar a los mismos) se trata de: Abu Daud, Thirmidi, An-Nasai e Ibn Mayah.

e-Legítimo: en el lenguaje del hadiz o su vocabulario técnico, se denomina "sahih".

2.Narró Abu Said Al-Judri (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "El agua es pura y nada puede tornarla impura." Relatado por los Tres, y Ahmad lo consideró sahih.

Comentarios del hadiz:

a-Abu Said Al-Judri: Se llamaba Sa´d Ibn Málik Ibn Sinaan Al-Jazray Al-Ansari. Fue tab´i, relató muchos hadices y emitió veredictos religiosos durante algún tiempo. Murió a principios del año 74 He. a la edad de 86 años.

b-Tab´i: Significa seguidor. Es preciso explicar que la primera generación de musulmanes estaba formado por los sahabah (compañeros del Profeta s.a.w.). La segunda generación estaba conformada por los tab´iun literalmente "seguidores". Todo "tab´i" es aquel musulmán que aprendió directamente con los sahabah y murieron también como musulmanes. Las tres primeras generaciones de musulmanes reciben el nombre de "as-salaf us-saleh" (los predecesores piadosos) y de aquí viene la palabra "salafi". En teoría un salafi es históricamente cualquiera de estas personas pero también se considera así a los que siguen este método desde aquella época hasta la actualidad. La controversia de esta denominación llega a Occidente de las manos de los medios de comunicación que constantemente lo tergiversan, así como por sectas desviadas que lo utilizan como una denominación peyorativa. También es preciso añadir que esta denominación es adoptada por varios grupos diferentes, lo que se hace necesario (para otra ocasión) de conocer muy bien que significa esto y cual es el método. Inshallah con el beneplácito y la ayuda de Allah (s.w.t.)

c-Este hadiz surge de una contestación que dio el Profeta (s.a.w.) sobre el aljibe de Buda´a que se localiza cerca de Medinah, y se encontraba lleno con un poco de suciedad. La suciedad en este caso se trataba de sedimentos arrastrados por las lluvias.

d-De la información anterior (contexto del hadiz) se extrae la valiosa información de que por un poco de suciedad en una gran cantidad de agua, el agua no se vuelve impura para realizar la ablución mayor o menor.

e-Es preciso explicar que el agua es de tres tipos: pura y limpia, limpia y sucia. El agua pura y limpia, sirve para los ritos de adoración como las abluciones mayor y menor, además de para el uso doméstico como cocinar o lavar. La limpia, no se puede utilizar para las abluciones porque no purifica, pero sí para el uso doméstico. La diferencia radica en que está alterada por alguna sustancia pero es lícita (halal). Ejemplos de agua pura y limpia: el agua en estado natural de los mares, los ríos o la lluvia. Ejemplo de agua limpia: el café, el té, etc. ya que son la mezcla de una sustancia halal con agua y tienen una función pero no pueden emplearse para las abluciones. En cuanto a la suciedad, es preciso aclarar que no todo lo que vulgarmente se entiende por sucio se considera impuro en el Islam. Impuro es todo aquello que cuando se consume en algunos casos, o te toca en otros (o ambos), te resta o anula el estado de ablución o bien, si tal suciedad se encuentra sobre la piel, la ropa o el suelo de un lugar, impide realizar actos de adoración como el salat y exigen un tipo de limpieza. Así, el agua al que le han caído unas hojas de un árbol, o algo de arena limpia, no se considera "sucia" legalmente hablando, pero si por el contrario caen sustancias consideradas impuras sí, como por ejemplo: sangre, orina, excrementos...

f-Los Tres: az-zalaza. Son Abu Daud, An-Nasai y Tirmidhi.

3.Narró Abu Umama Al-Bahili (r.a.n.): que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "Ciertamente el agua no se vuelve impura excepto que se altere su sabor, su color o su olor." Relatado por Ibn Mayah y Abu Haatim quien lo consideró débil. Al-Baihaqi relató: "el agua es pura a menos que algo impuro cambie su olor, su color o sabor."

Comentario del hadiz:

a-Abu Umama Al-Bahili (r.a.n.): Se llamaba Suday ibn ´Aylan y fue un sahaba que narró numerosos hadices. Vivió en Egipto y luego se mudó a Homs en Siria donde murió a los 81 o 86 años.

b-Algunos sabios consideran que el agua es indiferente a la cantidad, si algún material impuro altera una de sus tres cualidades (olor, color y sabor) se tornara impura. Pero el punto de vista correcto es que si la cantidad de agua es inferior a 227 litros (dos Qul-la) cualquier sustancia impura la tornará impura, ya sea que cambie alguna de sus características o no, pero cuando el agua es superior a esa medida, no se tornará impura al menos que una de estas tres sustancias cambie.


Fuente: Bulugh al-Maram (El Alcance de lo Deseado de las Evidencias de la Legislación) de Al-Hafiz Ibn Hayar Al-Asaqalani.