838. Narró Ibn Abbas (r.a.n.) que el Profeta (s.a.w.) dijo: "Una mujer que ha estado previamente casada tiene más derecho sobre sí misma que su tutor o apoderado, y una mujer virgen debe ser consultada, y su consentimiento es el silencio." (Transmitido por Muslim.)
Este hadiz sólo significa que una mujer previamente casada no puede ser casada sin su consentimiento, pero no significa que ella pueda casarse sin un tutor o representante. Si existe una diferencia de opinión entre la mujer anteriormente casada y su representante o tutor sobre el futuro del esposo en cuestión, el tutor debe aceptar la decisión de la mujer, pero si este no cede en su postura, ella puede recurrir al líder musulmán para que sea su representante y así casarse.
En otra versión: "Un tutor o apoderado no tiene autoridad sobre una mujer que ha estado previamente casada; y una huérfana debe ser consultada." (Transmitido por Abu Daud y An-Nasai. Ibn Hibban lo declaró sahih.)
839. Narró Abu Hurairah (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "Una mujer no puede casar a otra mujer, ni tampoco casarse a sí misma." (Transmitido por Ibn Maya y Addaraqutni. Su cadena de narradores es fidedigna.)
Significa que con respecto al matrimonio una mujer no puede ser tutor o representante de otra mujer. Como tampoco puede casarse a sí misma sin tutor. Tampoco le es permitido que sea quien realice la ceremonia de matrimonio.
840. Narró Nafi de Ibn Omar (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) prohibió "ash-shigaar", es decir, que un hombre dé a su hija en matrimonio a condición de que el otro también dé la suya en matrimonio sin pagar la dote. (Transmitido por Al-Bujari y Muslim). Ambos coincidían en que la explicación de "ash-shigar" son palabras de Nafi.
841.Narró Ibn Abbas (r.a.n.) que una muchacha virgen se presentó al Profeta (s.a.w.) y mencionó que su padre la había casado sin su consentimiento, entonces el Mensajero de Allah (s.a.w.) le dio la opción de elegir. (Transmitido por Ahmad, Abu Daud, Ibn Mayah, pero fue considerado defectuoso por ser mursal. Mursal, es cuando un tab´i menciona un hadiz sin declarar de que sahabah recogió el hadiz. Un tab´i es alguien que aprendió directamente el islam de un sahaba.)
Sin el consentimiento de la mujer, sea virgen o previamente casada, no puede ser casada forzosamente. Por lo que, si así fuera, ella tiene el derecho de anular o mantener tal matrimonio, aunque el mismo haya sido sugerido por su padre o su hermano.
842. Narró Al-Sassan de Samura (r.a.n.) que el Profeta (s.a.w.) dijo: "si dos apoderados o tutores han ofrecido a una mujer en matrimonio, ella se casará con el hombre al que haya sido propuesto primero." (Transmitido por Ahmad y Al-Arba´; At-Tirmidhi lo declaró sahih.)
Significa que si dos tutores o apoderados casan a una mujer con dos hombres diferentes, el primer matrimonio es legal y el segundo ilegal, si los dos matrimonios tienen lugar en el mismo momento entonces los dos son ilegales. Y en esto no existen diferencias entre los sabios.
843. Este hadiz hace referencia al matrimonio de esclavos, como actualmente no hay esta condición social paso al siguiente.
844. Narró Abu Hurairah (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "No debe casarse (el hombre) con una mujer y su tía materna." (Transmitido por Al-Bujari y Muslim.)
845.Narró Uzman (r.a.n.) que el Profeta (s.a.w.) dijo: "quien esté en estado de ihram no puede contraer matrimonio ni casar a otro." (Transmitido por Muslim) En otra versión dice: "no debe comprometerse." Ibn Hibban agregó: "ni puede ser comprometido a contraer matrimonio."
Mientras la persona se encuentra en estado de ihram, no es permitido tomar compromiso de matrimonio, ni casarse, ni casar a terceros, según la mayoría de los sabios. Con respecto al hadiz siguiente narrado por Ibn Abbas (r.a.n.) y a pesar de ser correcto desde el punto de vista de su cadena de narración, es incorrecto en su significado, ya que cuando el Profeta (s.a.w.) se casó con Maimuna (r.a.n.) no se encontraba en estado de Ihram, tal como la propia Maimuna relató en el Hadiz que le sigue.
846. Narró Ibn Abbas (r.a.n.) que el Profeta (s.a.w.) se casó con Maimuna cuando estaba en estado de ihram durante el hayy. (Transmitido por Al-Bujari y Muslim.)
Muslim transmitió este hadiz de la propia Maimuna (r.a.n.): "el Profeta (s.a.w.) la tomó como esposa y no estaba en el estado de ihram."
847. Narró Uqba Ibn Amir (r.a.n.) que el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "Las condiciones con más derecho de ser cumplidas son aquellas por los que se os han hecho lícitas vuestras mujeres." (Transmitido por Al-Bujari y Muslim.)
Es decir que el pago de la dote es importantísimo.
848. Narró Salma Ibn Al-Akwa (s.a.w.) que en el año de Autaas, el Mensajero de Allah (s.a.w.) permitió el matrimonio temporal durante tres días, pero él mismo lo prohibió después. (Transmitido por Muslim).
Mut´a es un matrimonio por un período de tiempo estipulado. Esta forma de matrimonio era costumbre de los árabes paganos. El Islam le puso restricciones en un principio, luego lo permitió bajo condiciones específicas, y por último fue declarado ilegítimo e ilegal durante la peregrinación de despedida del Profeta (s.a.w.).
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